基諾人唱調子時要先唱“阿匹額額”，講故事時要先念“阿匹額額”，吃飯前要先敬“阿匹額額”。可以說阿匹額額無時不跟基諾人在一起。阿匹額額是老奶奶的意思，基諾人認為阿匹額額是他們最早最早的祖先。

基諾族老人

有這樣一個動人的傳說：

自從阿摩遙補（基諾族傳說中的始祖）開天辟地以後，世上的萬物都慢慢創造出來。那時候，人們和世上的萬物和睦相處，過着幸福的生活。可是有一年突然發了大水，莊稼被淹了，人畜被淹了。麻黑和麻妞是一對雙胞兄妹。父母看到洪水越來越大，人類有絕滅的危險，就砍倒樹，掏空樹心，兩頭蒙上牛皮，做成一隻大木鼓，裡面放上糧食和種子，外面拴上一串銅響鈴，并遞給他們一把小刀和一塊蜂蠟，說:“你們鑽進木鼓裡逃生去吧！記住，水不幹不能出來。你們要看水勢，等到聽到銅鈴響，就是水鼓落地了，水幹了，那時你們就可以剖開木鼓出來了。”麻黑和麻妞聽父母的話，鑽進了木鼓裡。他們随着木鼓漂呀漂，不知漂過了多少時辰，突然聽到了銅鈴叮鈴當啷的響聲，麻黑和庥妞知道這是木鼓落到地面上了，是洪水退下去了。他們趕緊用小刀劃破牛皮鼓面，雙雙走了出來。

麻黑和麻妞來到地上，眼前一片荒涼。他們見不到自己的父母，見不到一個人，見不到一隻動物，見不到一片綠葉。他們傷心地哭了。世界上隻剩下他們兄妹兩個人了，兄妹倆相依為命，在地上搭起窩棚，重新開荒種糧，過着艱苦的日子。

不知過了多少年，麻黑的頭發白了，麻妞的頭發也白了。這時他們才發覺他們已經老了。他們才想起，如果他們死了，世上就沒有人種了。這可怎麼辦呢?

大葫蘆

麻黑就對妹妹說：“我們結婚吧! ” 麻妞聽了害羞，說: “我們是兄妹，兄妹哪興做夫妻呀! ”麻黑說，“不結婚，人種就要斷絕了!”麻妞想了想，說，“那也得去問問三岔路口的神樹，樹公公要是不同意，還是不能結。”麻黑說，“好，那你就去問吧!”麻黑說完話，就抄小路搶先趕到了三岔路口，躲在神樹背後等着。

麻妞走到神樹跟前，恭恭敬敬地問：“樹公公，我們兄妹可以做夫妻嗎?”麻黑在樹背後裝着神樹公公的語氣，甕聲甕氣地說：“世上隻剩下你們兄妹兩個了，不結婚人種要絕。你們就結吧！”

麻黑又抄小路趕回屋裡，等到麻妞回來，他又故意問：“神樹公公同不同意我們結婚呀? ”麻妞隻好把“神樹公公”同意的話照實說了。于是，兄妹兩人就結了婚，做了夫妻。

可是，他們都已經是老人了，已經不會生兒育女了。他們從木鼓裡撿來的那顆唯一的葫蘆籽，自種下以後長得很茂盛，結滿了大大小小的葫蘆。有一個葫蘆長得特别大，圓鼓鼓的肚子，黃燦燦的硬殼。夫妻倆把這個葫蘆摘回來，挂在屋檐上，說是要留着做種子。

有一天，當他倆從地裡做活回來的時候，聽到好像有人說話的聲音，世上就隻有他們兩個人，怎麼還會有人說話呢？開始他們不相信，以為是自己的耳朵聽錯了。可是一連好幾天，他們從屋檐下走過的時候總是聽到隐隐約約的說話聲音。他們就在屋前屋後尋找，發現聲音竟然是從屋檐上的大葫蘆裡傳出來的，麻黑和麻妞把葫蘆取下來，燒紅了火棍想在葫蘆上烙個洞，看看裡面到底是什麼東西。可是，他們不論朝葫蘆的上邊、下邊、左邊、右邊烙，都傳出同樣的聲音：“不要烙我！不要烙我！” 這可把麻黑和麻妞難住了。他們始終不忍心把火棍往葫蘆身上烙去，就隻好看着葫蘆犯愁。正在這時，忽然聽到一個蒼老和藹的聲音，“你們就烙我吧！不然他們一個都出不來啦！”這分明是一個老太婆的聲音。麻黑問：“你是誰呀? 我往哪裡烙你呀? ”那個蒼老的聲音說：“我叫額額，你就往我的肚臍上烙吧！”麻妞扳倒葫蘆一看，果然葫蘆底上有個黑黝黝的大肚臍。這時，原來說話的那些聲音又高興又感激地說: “阿匹額額，我們出去以後，永遠不會忘記你！”麻黑就照阿匹額額說的，狠下心來在葫蘆的肚臍上烙了個洞。隻見葫蘆剛一烙通，就從洞口連續着跳出幾個人來。

基諾族村寨

最先出來的叫“阿顔”，因為他最先出來，被洞口的炭黑擦着，所以皮膚是黑的(就是現在小勐養地方的控格人)； 第二個出來的是漢人，他一出來就到處走，所以漢族占的地盤最多； 第三個出來的是傣族，他一出來就跑到芭蕉林裡面去了，因為很少曬着太陽，所以傣族的肉色是白的；最後出來的是基諾人，“基”是“擠”的意思，“諾”，是“後”的意思，就是最後從洞裡擠出來的人。

人出完以後，葫蘆就不在了，死了。基諾人出來時地方都被先出來的弟兄占了，去處沒有了，就隻好在麻黑麻妞居住的地方，也就是原來葫蘆生長的地方勞動、生活。這地方叫比恩木西，就是現在的悠樂山區。

基諾人是在比恩木西生長繁衍起來的民族，是阿匹額額的子孫。他們的先輩沒有忘記阿匹額額的恩德，是她犧牲了自己，才有了基諾人。先輩們沒有忘記對阿匹額額的諾言，每當秋收吃新米的時候，過年過節的時候，殺豬雞牛羊的時候，到地裡做活吃晌午飯的時候，到山裡打獵野餐的時候，在家裡圍着桌子吃飯的時候，都要先抓一撮飯放在一邊，再拈一點菜放在飯上，嘴裡虔誠地哼着:“阿匹額額一一請你來! 請你來! ”

請了阿匹額額，再請其他亡故的祖宗，意思是請他們先吃，然後活着的子孫們再吃。

這個風俗一直流傳到現代。

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