#頭條創作挑戰賽#1968年初夏，解放軍在河北保定執行爆破任務時，一下炸出了一個“無底洞”，士兵們下去察看後，發現原來是一座古墓。

古墓位于河北保定滿城區的陵山之上，說起陵山，在當地一直流傳着此處有古代帝王的陵墓。

但流傳終歸不可信，沒有實物的發掘，基本等同于流言。随着這座古墓的發掘，“流傳”終于有據可考，那麼，此墓的主人又是誰呢？

在考古發掘中，最重要的工作就是要确定遺址的年代。一般來說，如果墓主人身份尊貴，在随葬品中會有一些識别身份的東西。比如墓志銘，或者是一些刻有銘文的私人物品。

但例外也很多，由于古代大部分墓葬都被盜墓賊光顧過，一般随葬品很難完整保存下來，所以，想要确認墓主人的身份也并不是一件容易的事兒。

不過滿城墓比較幸運，保存還算完整，考古人員在墓内發掘了很多青銅器，其中一些上面刻有“中山府”、“中山内府”字樣的銘文，而且還發現了“中山禦丞”的印文。

這些證據都表明，墓主人的身份與古代中山國有關。根據《漢書》記載，中山國可不算一個小國，下轄十四個縣，人口六七十萬，在二十個諸侯國中也算是比較大的，而且史料裡中山國的地理位置正好就是古墓發掘的地方。

所以，這是一座漢墓無疑了。考古人員又根據墓中出土的大量五铢錢，進一步确定了此墓的年代應不早于公元前118年，因為五铢錢始鑄于漢武帝元狩五年，也就是公元前118年。

根據上述信息，考古人員确定出了此墓應該是西漢中山國的某一任諸侯王，那麼具體是哪一任中山王呢？

據《漢書》記載，西漢中山國前後有十任王，最早的中山王是漢景帝劉啟的兒子劉勝，在位42年，也是在位最長的一位中山王，其餘九位都少于三十年。

在墓葬中出土的銅器上，銘文刻錄年份有“卅二年”、“卅四年”、“卅六年”等，都在30年以上，這說明墓主人極有可能就是劉勝。（卅（sà）是數字三十的中文代用字）

最後，考古人員根據一件銅器的具體日期，即“卅九年九月已酉，工丙造”，最終從時間上确定了此墓的主人，就是中山國的第一代諸侯王靖王劉勝。

說到劉勝，劉備最熟悉，在《三國演義》裡，劉備在介紹自己時老愛這樣說：“吾乃中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫。”，一下子把自己送上了皇室後裔的地位。

劉備這麼會往自己臉上貼金，想必中山王劉勝也不是等閑之輩，但是關于他的史料卻不多，從已有的史料來看，他的确有些特别之處，不過不是在政治生活上，而是在個人生活上。

據《史記》記載，劉勝“為人樂酒好内，有子枝屬百二十餘人”，司馬遷說他好酒色，子孫繁盛。所以，劉備說自己是劉勝後人，卻不直接說自己是劉邦之後，劉勝子孫多好糊弄也是其中一條原因。

那麼，史料中的劉勝，與墓葬中的劉勝，是否都如司馬遷所言，好酒愛美色呢？我們看下他的随葬品就知道了。

漢代墓葬有一個通用的理念，那就是“事死如事生”，意思就是要像對待活人一樣對待死去的人。

這一理念也不是漢代獨有，早在先秦文化中就流行了。《禮記·中庸》有載：“敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

在這一理念下，漢代但凡有點地位的人，都主張厚葬。他們會不惜花費重金，将墓葬打造得和墓主人生前居所類似，方便他們在另一個世界生活。

既然如此，那麼劉勝墓葬内的随葬品，及其設計結構等諸多方面，從理論上講，也能折射出他在現實生活中的大緻情況。

墓葬的确夠大，根據測量，墓室全長51.7米，最寬的地方有37.5米，最高的地方有6.8米，墓道長20米，兩邊分别有南北兩個耳室，中室是一個寬大的廳堂，還有後室。

後室又有主側兩間，一間是浴室，放着一個大澡盆；另一間就是主室，墓主人的棺椁就存放于此。

墓室是夠豪華的了，随葬品也不一般。在南耳房，考古人員發現了6輛車，16匹馬，也就是車馬房了。但這裡的車馬并不是秦始皇墓中的陶車、陶馬，而是真正的車馬。

車就是漢代日常用的車，而馬是活馬被殺後的殉葬馬，地上散亂着它們的骨架。

北耳房就更有意思了，考古人員發現了16口大陶缸，根據對缸内殘留物的檢測，鑒定出這些大陶缸是酒缸。

琉璃耳杯，高3.4厘米

在酒缸上還分别寫有裡面存放的是什麼酒，如“黍酒十一石”、“黍上尊酒十五石”等。而且酒缸的容量也不小，據《漢書》載，一石相當于一百二十斤，那麼一缸酒至少在一千多斤以上了。

有酒當然少不了酒器，墓中有青銅龍紋壺、乳丁壺、鳥篆文壺，還有漆制酒器、琉璃酒器，而琉璃材質的酒器在漢代并不常見。

從上述的随葬品，也可看出，司馬遷所言不虛，劉勝的确好酒，16口藏酒大缸就是再好不過的證明了。

但是在墓葬中也看不出他的好色之處啊，别急，考古人員還發現了兩種葬品，分别是銀祖和銅祖。

所謂的祖，就是象征男性生殖器的工具，有史以來，漢代和宋代為多，漢代以銅器為多，宋代以瓷器為多。劉勝将其作為随葬品，足見司馬遷所說劉勝好色，這也是真的。

這麼一來，劉勝嗜酒好色算是實錘了，那麼妻妾衆多，子孫繁盛，也就不足為怪了。

由此，我們也可以推斷出，劉勝生前過着錦衣玉食的生活，十分愛喝酒，身邊時常有美女相伴，活脫脫一個纨绔子弟的形象，與史料中的劉勝基本相符，這也體現出考古的價值所在，是曆史研究的輔助工具，有錯即糾錯，還可以把史料所沒有涉及到的東西加入其中。

那麼，在墓葬中有沒有什麼體現他高貴身份的物品呢？還真有，其中最顯示其身份尊貴的物品，莫過于他身上穿的金縷玉衣。

“金縷玉衣”，我們隻知道它一定很奢華，但如果不去博物館，恐怕我們很難想象出它的樣子。

在滿城漢墓的金镂玉衣發現之前，考古人員也發掘過一些零星的玉衣片，但是完整的玉衣什麼樣兒，沒人見過。直到滿城漢墓發現後，它的真面目才現世。

整套玉衣由薄玉片組成，玉片上有穿孔，由絲線串聯、編綴成整體。整件玉衣分為頭部、上衣、褲筒、手套和鞋。

頭部由臉蓋和頭罩組成，上衣由前片、後片和左右袖筒組成，褲筒、手套和鞋分别左右分開。

這樣一件玉衣如何顯示其高貴的身份呢？首先，這種殓衣在漢代隻有皇帝和貴族死後才能穿。

據《後漢書·禮儀志下》記載，玉衣也是有等級的，皇帝玉衣用金縷，諸侯王、列侯用銀縷，大貴人、長公主用銅縷。也就是說，身份不同，用來縫制玉衣所用的線的材質也就不一樣。

那麼，劉勝作為諸侯王，他不是應該用銀縷嗎？ 為何他的玉衣用的是金縷呢？考古家們認為，《後漢書》主要寫的是東漢的曆史，可能在西漢時，這種等級制度還沒有那麼嚴格，至東漢時，才對玉衣做了明确的等級劃分。

其次，選用玉作為殓衣材質，也體現古人追求不死的思想。像秦始皇、漢武帝都曾發動過大規模的求仙活動，尋求長生。

漢人認為玉石這種材質可以防止屍體腐爛，甚至有起死回生的作用。據《後漢書》記載，赤眉軍闖入西漢皇陵，“有玉匣殓者率皆如生”，說的就是玉石的防腐作用。

因此，選用玉衣作為殓衣，也有表達長生不朽的理念。

除此之外，玉本身被會儒家賦予了多重美德，《禮記》中載：“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”。漢代至漢武帝時，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，自然繼承了儒家的“貴玉”思想。

由此可見，玉衣從等級、材質本身再到蘊意，都可以體現出墓主人身份的高貴。

綜上所述，考古專家通對滿城漢墓的發掘，證明了漢代“事死如事生”的墓葬理念，也見證了墓主人劉勝生前驕奢的私人生活，沉溺酒色，司馬遷所言不假。

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