生老病死是，人生的自然規律,出生和死亡 是人一生中一喜一悲的兩件大事,所以生和死、人們看得都相當重要。

老人到病重沒指望的時候，男的要請舅舅家人來探望;女的要請娘家來問病。同時，舅家、娘家人提出辦喪事的條件一般要盡量滿足。兒女守護父母去世稱“送終”。

穿衣

死者臨終時，親人要為其剃頭(男)、梳頭(女)、盥洗、整容。咽氣前須把壽衣穿上。壽衣多是及早準備好的。舊俗壽衣要在閏年閏月縫制;袖子講長;穿單不穿雙,穿平紋布;兩頭見棉,即有棉衣、棉褲，冬夏如此;裡子多選用紅色等。人剛咽氣，趕緊把預備好的“噙口錢”或“口實”(一枚穿上紅線的銅錢或其他金屬硬币)放入口内。按照傳統的習俗,人死之後,要在逝者的嘴裡放上一枚銅錢,這就叫"噙口錢”。"噙口錢”一般是過去的方孔銅錢,富貴人家也有口含珠玉的。在民間喪葬風俗中的說法是、錢就是“寶”,死者口含寶物離開人世 ,表示逝者“口中含寶”, 是吉祥和殷實的象征。另外,老人們認為,人死後是要到陰間投胎轉世的,老人口含寶物,來世也就不會受窮。

停床

當病人換上壽衣後，就将其從卧室移到堂屋正室中。病人咽氣後，将屍體停放在兩條長闆凳支起的闆床上，下鋪谷草。谷草的根數跟死者的壽數相等，或者在死者身上支上三根稻草俗叫“隐身草”。隐身草的用意是說人死之後兩天以内還進不了"陰曹地府”, 在陰間不能胡亂走動又不能附體,所以要支上"隐身草”讓他暫時藏身。另外有了隐身草護身、别的動物和魂靈也看不到,也就不怕别的魂靈附體作怪,雖然有點兒迷信、但已是地方的一種習俗、所以也就一直不斷的流傳着。

人死後，要把他的身體捋順好，使其仰面躺着,用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋上，俗叫“苫臉紙”。人死了以後,身體就會慢慢得僵硬,有的甚至臉上會變得扭曲猙獰,讓活着的人感到恐懼。考慮到活人的感受,也為了尊重死者,因此将死者的臉蓋住，蓋臉也就演變成了一種習俗。屍體入殓前，腳脖上套根繩圈，俗叫“絆腳繩”，到盛殓蓋棺時再解去。屍體停上屍床，床腳拴一隻白公雞，謂之“看喪雞”。“看喪雞”要一直拴到出殡。“看喪雞”隻能在集市上賣掉，喪家不能殺食。屍體擺放停當後，全家舉哀，放聲恸哭，用瓦盆作紙盆，燒上第一把紙，許多地方叫燒“倒頭紙”，當地俗稱“引路紙”。

報喪

死者遺體停床後,即請“陰陽”先生過來，按死者咽氣的時辰推定“出殃”時間、來客開吊、出殡埋葬、“過七”、百日、1周年、2周年、3周年的具體日子，并在白紙上開列這些時辰，貼在牆上，喪儀按此如期進行。喪儀諸事商定後，首先派人去舅家(男喪)或娘家(女喪)報喪,請他們來看死亡是否正常，兒女是否都在，壽材，壽衣是否完備，喪儀規格是否妥當。娘、舅家人來了，孝子在門]前跪齊，嚎哭迎接。他們瞻仰死者遺容後，若無異議，喪事才能按原定計劃進行。

對姑、姨家和女婿、外甥、幹親等，由“家門父子”中的侄男子弟分頭上門報喪,告知其何時祭吊、何時埋葬,以便如期吊唁。人死後前兩日不穿白戴孝，稱“黑頭孝子”,第三日才“成服”。故孝子報喪隻能隔崖或隔牆喊，不能直入其門，俗以為“黑頭孝子”進門多有“沖撞”,如有違反，須到主人家竈房叩頭燒紙。“五服”外的鄰裡鄉黨及族人，聞得噩耗後，主動拿上香、紙，去燒紙吊唁，與死者告别，謂之“送紙”。

設靈堂

“靈堂”是停屍、置柩、供人祭奠及孝子守喪的地方。正中挂一幅能遮蔽屍床或靈柩的大帳幔,帳幔正中書一大字“奠”，帳幔前空中懸吊剪有各種圖案的條形白紙“吊聯”，上書悼語 。帳幔前擺有桌子，其上正中靠帳幔處供奉死者靈牌或遺像，桌_ 上擺有茶飯、點心、果品等供品，桌前沿陳列香筒、香爐等祭器，同時點上白燭。

桌前糊上白紙桌裙，放有白紙包裏的土墼,供灑酹奠酒用。還要放“紙盆”，供孝子、來客燒紙用。桌兩側鋪有谷草或麥草，供孝子守喪跪卧(男左女右)。桌前至房門]左右擺列“紙活”。“紙活”由“紙活匠”用葦子、色紙紮糊而成，喪主掏錢購買。陳列多少根據喪家經濟狀況而取便。房屋及庭院中大、小門上，在開吊祭奠前一日下午，都要貼上白紙喪聯。

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