坎卦

坎上

坎下

《習坎·序卦》:“事物不會一直順利，所以用坎險來磨煉他。坎，有陷入困境的意思。”事物不發展到極端是不會停止的，到極端時就會陷入困境，所以《坎》卦在《大過》卦之後。

習，有重複，熟習的雙重含義。八重卦都是經卦兩兩相重，但唯獨坎卦前面加個習字，這是為了要突出險難重重，險中還有險啊！

上下卦中間各有一個陽爻，陽爻上下被二個陰爻包圍，陽爻代表實有陰爻代表虛無，上下沒有依據，一個陽爻陷入二個陰爻之中，所以有坎陷的寓義。陽爻居兩陰爻之中則為坎為陷，陰爻居兩陽爻中間則為離為麗。

習坎，有孚，維心亨，行有尚。

習，熟習，經曆。坎，深陷險難。坎的卦象為水，陽爻陷入陰爻之中，外面虛無而中間實有。坎卦上下都是坎，代表險難重重。中間實有所以是有孚、心亨的形象，以試信而樂觀的心态行動，一定能有所成功，而為人們所貴重推崇。

陽爻實有在中間，代表着中心有孚信。“維心享”，隻有誠心如一，才能亨通。心懷至誠的人可以感通金石，蹈赴水火，又有什麼險難不能平安度過，而複歸亨通呢?行有尚，是說用至誠如一的态度行事，一定能走出險境，這是值得嘉尚的喜事，當然有功勞了。不努力行動恐怕就要常困在險難中了。即便遇到險難也要堅定信心、誠信如常，隻有如此努力樂觀的人才能度過險難，才能為人們所尊敬！

有孚所以誠信豎立，心亨所以光明通達。心的本體，安靜而能常保光明，如同一個陽爻藏在二個陰爻當中。心的功用，健動而不停息，如同二個陰爻中有一個陽爻流動不息。這個陽爻如同流行的本體，兩個陰爻如同運動的界限。流動而不超出界限，動中有靜之意。雖有界限約束仍能安然流動，靜中有動之意。學習坎卦有孚、心亨的含義，真是微妙而偉大啊！

坎卦的卦象為一陽陷于二陰之中，代表坎陷的含義。面對艱危的局面，就算聖人也會處于不知如何是好的困境，外部環境，客觀條件不是我們所能決定的，我們所能把握的隻有自己的赤誠之心。《彖傳》所說的保持剛中的品德而能最終有所功業，就是在教天下人用存心誠信的方法來走出險難。

坎卦六個爻位各有不同的象征意義，九二爻雖然能盡力而為，但卻沒有遇到合适的時機，所以說小有所德。

六四爻以忠實守信的品格而得到君主的認可，是竭誠為君主服務，并在近君之位勤勉工作的大臣形象。

九五爻以陽剛之德居于至尊之位，而時勢即将走出坎險，代表着剛中之君能在上位有所作為。

初六深入于重重坎險，六三深陷于兩個坎卦中間，上六處于險難的終極，這三個爻位都代表外部時勢已經窮極，而自己才德又不足以度過險難，想要平定大難、拯救大艱，怎麼能夠做到呢?

天下時刻都有險阻發生，聖人貴在具有解決困難的能力，隻有胸懷陽剛中正的品德，根據時勢采取适宜手段，天下有事的時侯，制定周密的對策，消除衆人的疑感，成就撥亂返正的功業；天下無事的時候，能夠居安思危，早做預防，制定深思遠慮的謀略。身處深宮而能夠算無遺策，四海八荒才能有磐石之固。這就是坎卦雖然極度危險，而卦辭都說險難一定有解決的辦法。

初六，習坎，入于坎，兇。

初六爻以陰柔的品德而居于重重重險難之下，陷入困境越來越深，所以有如此爻象。

初六以陰柔的才德位居坎險之下，上無正應，代表自身柔弱又沒有外援，以陽爻處陰位而處不當位，不能走出險難，恐将越陷越深，其“兇”險可以推知。

陰柔而居重坎之下，迷失不知複歸，作惡越發深重，喪失正道自然得兇。小人以僥幸之心而行險惡之事，說的就是初六啊。

初六本身是陰柔才質，沒有求濟險難的才能，又處于重險之下的不利形勢，上面又沒有人應援，在熟習坎險之時，反而陷入于坎險之中。

平安或險難的外部條件，是由自然所決定的，但趨避的方法謀略，卻由我自己操控，所以最兇險的就是坎卦的初六爻。聖人說初六有失正道，是因為雖然處于重重險難之下，也不是完全沒有走出險難的方法，自身如果不為私欲所迷，又怎麼會因為迷失正道而導緻兇險呢？

九二，坎有險，求小得。

九二爻處于坎險之時，深陷在上下兩個陰爻之中，身處至險之地，所以說“有險”，然而九二爻是剛中之才，雖然不能出離險境，也可以小有救濟，不至于象初六爻那樣陷入深深的險難之中越來越危險，所以說“求小得”。君子處于險難之中而能求得自保，是因為九二爻具有剛中的品德。陽剛所以有自衛的才質，居中所以行動不偏離正道。

求，自求。外面雖然有險難而内心常保亨通，所以能自求小得。

先求其小，後求其大。涓涓不已，流為江河，掘地得泉，溢為流水。不管是求學還是做事，必然要從自求小得開始，如同涓涓之水而有源頭，這便是踐行險難的本錢。

九二陷于坎陷之中，幸好自身陽剛又居下卦之中，代表有孚、心亨的人，同時又肩負救濟險難的重任，好象不難走出險難。但時勢艱難又不占人和，在這種情況下通過自身努力也僅可小有所得而矣。如果想取得更大成果而輕率冒進，将會象六三爻一樣來往皆險，而深陷坎難。

所謂“小有得”者，不是說九二爻的才德不能夠救濟險難，而是時勢不到，氣數未達，當此之時，即便聖人也不能與天時争強。另一方面，因為九二具備剛中之德，雖遇險阻而能以中道自處，所以時運也不會始終困窮，早晚會有轉機。之所以說“小有得”，并不是貪圖苟安而已，而是能夠遵循時機，韬光養晦，見可而進，不得不暫時如此而矣！

六三，來之坎坎。險且枕，入于坎窞。勿用。

六三處在坎險之時，以陰柔的性格而居于不中正的爻位，它的處境非常不利，前進後退或者原地不動都不行。往後退會深陷險難，往前走又困難重重，所以說“來之坎坎”。進退兩難，但躺平更危險。“枕”謂支撐倚靠，身處險地而安心處之，沒有比這兒更令人不安的。處于如此困境，隻有迎難而上，努力破解危局，才能走出險境。六三爻上下皆險，才能不堪大用，所以告戒他說不可頹廢躺平，當努力施為。

來之是兩個字，是說往下來是坎。往上去是險，之是去的意思，表示進退皆險。

險且枕說法不一，還有其他人解釋說:下卦之險還沒有結束，上卦之險又要到來，六三爻處進退皆險的困境，時不我與，當靜以待時，安靜休養于當止之地而暫作停息。即處險時又沒有好的辦法解決，不妨姑且停息，有既來之則安之的意思。能夠如此坦然，雖然沒有脫離險境，也不至于陷入更加困難的險地之中去。如果輕易冒進，隻會越陷越深，終為不可用。

六四，樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終無咎。

九五居至尊之位，六四為近君大臣，處在險難之時，君臣剛柔際遇，誠心相待，而使用薄禮，所以有進結“自牖”的爻象。窗戶本是采光通風用的，進獻祭品不走門而從窗戶遞入，不是正常狀态。代表開始雖然艱阻，最終能得無咎。

六四爻性格陰柔而下無正應相助，不是能救濟天下之險的最佳人選，又處在接近君主的高位，隻有妥善的處理好君臣之道，共度時艱，也能得無咎。大臣面對險難的局勢，隻有以至誠的忠心取信于國君，君臣相交才能牢固沒有離隙，建議和意見才能啟發幫助國君又不至引起猜忌，則可以長保“無咎”。如果想要上級領導笃信自己，隻有竭盡全力以至誠相待，質樸相交，把自己真實的交付給對方，如此才能取信于人。

六四不崇尚浮華的外飾，隻以真質誠實待人，所供奉的也隻是一樽之美酒，二簋之佳爻，而且是以瓦缶的材質做成的器具，質樸到了極至。即便如此，仍然需要“納約自牖”。“納約”代表前進交結于君主。牖借指開明通達的含義。室裡黑暗所以開窗來使屋裡明亮。“自牖”，用君主能明白能接受的話去說服他，也就是以人之所知去擴展人之所不知。大臣想要以忠信的善道結交君心，必需要講究方式方法，從他内心明了處切入他才能接受不同的意見，這樣求取信任也會更容易，所以說“納約自牖”。若能如此，那麼雖然處身艱險之時，也能終得無咎。

自古以來能勸谏君主成功的，沒有不從君主本身明了又能聽進去相關建議的方面入手的。所以進言率直激烈的多半會忤逆君主，建議溫厚明辯的大多都被君主采納執行。所以從他内心明白認可處入手，然後推及道理到其它方面，孟子所說的成德達才就是這個意思啊。

六四雖然處身重重險難的不利形勢下，卻能履行正道，以柔爻居柔位，以柔順之德處近君之位。向上承順于九五至尊。六四與九五剛柔相交，各得其所，都沒有其它的正應關系，兩爻以相互親比，顯明誠信，不務虛飾，同心協力，共度坎險。六四爻内修其潔誠之心，外進其忠信之言，君子行險而不失其信，則可終得“無咎”。

“樽酒簋貳用缶”與《損》卦的“二簋可用享”是一個意思，都是說不過多追求形式而尚崇真誠樸實。“納約自牖”，與《睽》卦的“遇主于巷”是同一個意思，是說和君主交流溝通之時遇到阻力，并非十分順暢，有以迂求直的含義在裡面。

九五，坎不盈，祗既平，無咎。

九五雖然還處在坎險之中，然而本身以陽剛中正的品德居于九五至尊之位、時勢已顯露出即将度過險難的迹象，所以爻詞如此說。

九五還處在坎之中，所以說“不盈”，因為盈滿就會齊平而溢出。袛既平，無咎。九五努力施為已經達到了抹平險難的狀态，當然可以“無咎”，猶如流水已填平坑窪而還未溢出。

九五爻以剛中的才德而居處尊位，本可以救濟險難，可惜下面沒有相助的應緩。九二陷于險難之中而不能擺脫，隻求小有所得，其餘諸爻都是陰柔之才而沒有救濟險難的能力。九五之君雖有才德，也不能獨自救濟天下之險，所以說坎不盈。但九五本身有德有位，其才其勢都足以救濟險難，而又時勢也向着有利的一面發展，具備了度過險難的客觀條件。真誠守信、樂觀堅定，肩負着救濟險難重任的九五之君，隻要能不斷光大自己的中正之德，一定可以使局面轉危為安，即便暫時還沒有完美解決，但事态也已經趨于平和而不會産生過錯咎害。

九五爻居尊位，又有剛中之德，但象爻卻說坎不盈，是因為他被陰柔小人所蒙蔽，中正之德還沒有發揚光大。如果能進步光大中德，則天下的險難就沒有他不可以救濟的。

有源之水，雖然隻是涓涓細流卻能不舍晝夜的奔流積聚，已經有了一定的規模仍能不盈滿外溢，這就是九二和九五兩個爻位所包含的始于小得，而終于不盈微妙道理啊！

上六，系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

上六以陰柔的品德又處于險難之極，所以爻象如此。

上六性格陰柔，又處險極，深陷其中。因為它陷入太深，所以用牢獄作比喻，猶如先用“徽纆”捆系束縛他然後再将他囚禁“寘于叢棘”之中，陰柔而才德不足于走出深深的險陷，至于三歲之久，仍不能消災免禍，其“兇”可知也。

不得，是說不能得其正道。如果上六能及時悔罪思愆，那就是得其道。那麼他所受的困苦幽囚，最多也就三年，不然的話，将始終不能解脫牢獄之災。聖人教導人們要于險難中學習，逆境中成長，雖然罪過苦難已經形成，也絕不可自我放棄，輕易認輸。

由三股擰成的繩子叫徽，四股擰成的叫纆。系用徽纆，置于叢棘，是說用堅韌的繩子系縛，然後再放置于叢棘之中，比喻陷于牢獄。陷于牢獄，長久不能釋放，其兇險非常嚴重！上六爻處于重重坎險之上，時運不濟兼處身險地是他所不得不面對的客觀不利因素。而陰柔不中正的性格，卻是因為自身素養不足所決定的。要知道兇險禍福，雖然也有我們所不能決定的因素所左右，很多人稱之為天命，但更多的卻由我們自身的奮鬥拼博所争取。

所以不怨天，不尤人，而躬自厚！

坎卦所教導我們的東西很深刻呀！

六爻中，坎陷最甚者為上六。然而聖人處此不利時刻，不會把原因都歸結為天運如此而不做抗争，一定會以為人事還沒有盡心竭力，始終以勤勉努力來嚴格要求自己。險難未必能使人深陷其中，而人一定可以使自己陷于險難，所以無論風雨彩虹、雨雪冰霜都當以自強之心慎處之，勤勉之，不為一個必然的結果，隻為一顆無愧的用心。

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