有一套書，出版15年來，走進家庭、走進學校，每年被300萬小學生使用，那就是由“親近母語”策劃，廣西師範大學出版社出版的《日有所誦》。15年來，經曆6次改版的《日有所誦》成為不折不扣的長銷書。

誦讀，這個有着悠久曆史的傳統學習方式，在新的時代如何煥發新的生機？《日有所誦》背後，承載着什麼樣的“親近母語”理念？當網絡用語向低齡孩子蔓延，如何讓“網生代”對純正的母語心生熱愛與向往？開學季，解放日報·上觀新聞記者專訪“親近母語”創始人、《日有所誦》主編、國家“十五”教育科學規劃課題“親近母語”課題主持人徐冬梅。

漢語是溫暖優雅的

上觀新聞：發起“親近母語”項目時，為何會以“親近”為名？是觀察到孩子們與母語“疏離”了嗎？

徐冬梅：當時是2000年前後，中小學及大量教培機構，把學教材和大量做語文習題，作為主要的教學方式。當時發生過一件事，就在江蘇，一個語文特級老師擔任校長的高中，孩子們在高考結束後，把書都拿出來撕了。我的一位同學是高中語文老師，她說，一些學生高考結束後，把語文書扔進廁所裡。這些真實發生的事情深深刺痛了我。

我1970年出生在農村，童年并沒有太多閱讀。幸運的是，1983年我考入中師——高郵師範學校，遇到了一個文學的時代、一個文學的校園、一位文學的啟蒙老師。這位老師後來到了上海華師大二附中。我在少年、青年期，受到文學的哺育，母語的滋養。我們的母語——漢語是溫暖的、優雅的，是一直在我們的日常生活、文學經典、文化傳統中的。不能讓我們的孩子失去對母語的熱愛，離開母語的懷抱，沒有母語的滋養。這是我發起“親近母語”的初衷。

上觀新聞：短視頻、新媒體造就網絡流行語，很多人擔心“語言貧乏症”影響更年輕的一代——小學生乃至幼兒園的孩子。像我的孩子，上幼兒園就會說“芭比Q”，後來我才知道，這是一個抖音熱詞。這種網絡流行語很快會在孩子們之中“傳染”開來。

徐冬梅：網絡流行語是一種正常現象。在語言中，語音、語彙、語法三個核心要素，語彙的變化是最大的。每個時代有每個時代的語彙，最終，隻有很少一部分詞，可以沉澱下來，更多的被大浪淘沙，最終雨打風吹去。

在我眼中，母語是一棵大樹，日常語言、生活語彙，是主幹；文學語言和實用性語言是重要的枝條，是每一種語言是否豐富、成熟的标志；古典語言、雅言則是根基，是這棵樹能否茂盛的基礎。每一個時代的流行語是這棵樹上的葉子，春去秋來，他們長出或者落下。每一棵樹上，開出的花朵，就是我們每一個人，每一個個體的語言創造，它誕生在母語的大樹上，也豐富、閃耀着母語和時代的光澤。這棵樹上，也會有病蟲，會有蟲子留下的蛀洞，這就是醜陋的語言給母語造成的傷痕。

的确，包括抖音在内，新媒體的影響是巨大的。媒體文化研究者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》《童年的消逝》這兩本書中，就曾描述早已到來的新媒體對人類狀态和兒童教育的影響，并對此表達擔憂和思考。年輕一代甚至兒童一代，已經是網絡時代的原住民，更願意通過短視頻和新媒體來獲得資訊和娛樂。

無論是動漫、遊戲，還是短視頻，都是以口頭語言結合視覺語言的表達形式。相比紙質圖書、書面語言，這些新媒體的口頭語言不夠嚴謹；相比文學作品，詞彙量的豐富性和精确性，精神性和文化性顯得不足。因此，“語言貧乏症”在一定程度上客觀存在。但這隻是現象，更重要的是兒童精神的荒漠化，這也就是倡導兒童閱讀、促進經典閱讀的意義。某種程度上，我們今天推廣閱讀，更多的是在跟短視頻、電視、動畫、動漫等媒體介質，争奪兒童的時間和興趣。這是一項很艱難的工作。

當然，我們也要看到，短視頻和新媒體的流行，對普及知識、個體自由表達，有積極意義。對現代人而言，視覺接受信息是最直接、有效的。我也相信随着媒體形式的發展，更豐富的、有一定深度、有較高藝術和教育價值的内容會大量出現。

回應語文教育變化

上觀新聞：為什麼把“誦讀”作為“親近母語”的切入點？

徐冬梅：“親近母語”一開始就是以系統性的課程建構的。主要分三個部分，一是誦讀，倡導老師帶着孩子們誦讀詩歌和經典，在2007年推出《日有所誦》之前就有“親近母語”的經典誦讀讀本在内部實驗和使用；二是主題閱讀，按照兒童精神發展的一個個主題，讓孩子們讀适宜的文本；三是整本書閱讀，從2001年開始，我們倡導老師們在教室裡做“點燈人”，在帶領孩子們學習語文教材的基礎上，少做習題，更多閱讀兒童文學和人文、百科圖書。我們梳理全國各大少兒出版社的童書，給孩子們推薦書目，這件事堅持了20多年。

在“親近母語”的體系中，誦讀一直占重要位置。誦讀、詩教是中國古典教育的傳統，也符合中文、漢語音樂性強的特點。對兒童來說，誦讀可以讓多種感官共同參與學習，學習效果更好，同時也能幫助他們培養語感，積累語言，養成靜氣、定力和智慧。

上觀新聞：20年來，語文教育在變化，我們的誦讀文本如何回應？

徐冬梅：語文教育确實變化巨大。其一，随着國家經濟發展，民族自信心增強，黨和政府、學術界和民衆對中華傳統文化和傳統文化教育越來越重視，教育部在2014年印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，語文教育對此積極回應，2017年全國使用語文統編教材，中小學語文教材都加大了傳統文化教育的分量，尤其是經典詩文的學習。同時，随着《中國詩詞大會》《經典詠流傳》等節目的推動，古典詩歌和文言文的誦讀和學習，逐漸得到學校、老師和家長的重視。

其二，兒童閱讀經曆了将近20年的推動，整本書閱讀已經成為教育和社會的基本共識。語文教材開設了“快樂讀書吧”欄目，整本書閱讀進入語文課程體系。

其三，今年，在20年語文教育研究和實踐的基礎上，國家發布了新課程新課标。其中語文課程标準，用三個任務群的方式設置語文課程内容。第一層設“語言文字積累與梳理”1個基礎型學習任務群，第二層設“實用性閱讀與交流”“文學閱讀與創意表達”“思辨性閱讀與表達”3個發展型學習任務群，第三層設“整本書閱讀”“跨學科學習”2個拓展型學習任務群。

“親近母語”在20年的研究和實踐中，在這3個層面都有所探索。比如《日有所誦》就是對第一層“語言文字積累與梳理”任務群中“誦讀”的落實。

《日有所誦》持續修訂，一方面源于用戶的反饋，一方面源于對時代和教育認識的深化。最近的這次修訂，仍舊堅持兒童性、經典性、教育性三個基本原則，在“親近母語”中文分級閱讀體系下，更好地适應當下兒童的精神需求，啟迪兒童靈性，進一步提高詩歌在體裁與内容上的經典性和豐富性。

由閱讀找到生命支點

上觀新聞：說到中文分級閱讀标準，“分級閱讀”在英語中是大家熟悉的概念，為什麼要推行中文分級閱讀？

徐冬梅：中文分級閱讀不僅是文本的分級，而是要根據兒童認知、閱讀水平為每個孩子匹配合适的讀物，并且根據不同情境進行适當的閱讀互動、閱讀指導和閱讀教育。

如何檢測孩子們的閱讀水平、如何給孩子選書、如何帶孩子讀書、讀到什麼程度，這些問題看似簡單，但對90%甚至更高比例的家庭來說，迫切需要科學、具體的指導體系。

兒童閱讀、中文分級閱讀，是一個專業體系。在這個标準研發的五年中，我們遇到不少難點。首先是母語性的問題。漢字、詞彙沒有明确分級。不像英文，1至8級詞彙，非常清晰。漢語本身的模糊性，漢語語義的複雜性，讓中文分級閱讀有很大困難。比如，著名的藍思分級閱讀是通過兩個參數來界定的：一是詞頻，二是句子長度。句子越長，結構越複雜，難度越大。英文找到這兩個數值，是非常科學的。但在漢語中，情況複雜得多。古詩和現代詩歌、文言文，這些特殊語料暫且不論，一般的中文材料是不是句子越短，難度就越小呢？顯然不是。

其次是數字化、智能化的問題。如何利用數字化、智能化，對兒童進行科學的兒童閱讀素養的測評，為他們匹配合适的文本，對他們進行一定的閱讀影響，這是一定要解決的。

兒童容易受到各種情境的影響，在手機上、在電腦上、在iPad上，還是在紙上做測評，以及在不同情緒、不同狀态下做閱讀測評，效果是不一樣的。這要求我們追求更科學地推進中文分級閱讀數據化、智能化的研究和實踐。

上觀新聞：你會如何描述對母語教育的理想？

徐冬梅：每個兒童都可以經由閱讀、反思和他的生命實踐，找到自己安身立命之處。閱讀是一種重要的學習方式，也是一種和自己不斷實現對話的生命活動。我期待每個孩子，無論城市還是鄉村，都能在童年擁有閱讀的權利，享受母語的溫暖。

每一個屋檐下，都有讀書給孩子聽的爸爸媽媽；每一間教室裡，都有一個帶着孩子們共讀的“點燈人”。

通過兒童閱讀，通過母語教育，讓孩子們擁有清明的理性、豐富的情感、開闊的視野，懷有對真善美不懈的追求，對自己的家庭、對民族和國家、對人類和我們生活的這個世界，懷有真摯的熱愛和責任。

來源：作者：施晨露

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