張岱湖心亭看雪思想感情?張岱的《湖心亭看雪》是明清小品文的佳作全文用159字呈現西湖絕佳的雪夜之景，其白描手法的娴熟運用，曆來為人所稱道但張岱在文章中提及的人數，讓許多讀者産生了疑惑先看原文：，今天小編就來聊一聊關于張岱湖心亭看雪思想感情?接下來我們就一起去研究一下吧!

張岱湖心亭看雪思想感情

張岱的《湖心亭看雪》是明清小品文的佳作。全文用159字呈現西湖絕佳的雪夜之景，其白描手法的娴熟運用，曆來為人所稱道。但張岱在文章中提及的人數，讓許多讀者産生了疑惑。先看原文：

崇祯五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆砀，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲，餘強飲三大白而别。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

其中有關人數的兩個疑問是：作者明明說自己“獨往”，為什麼又說舟中人“兩三粒”，而且最後确實寫到了舟子的感慨，這豈不是前後矛盾？再者，作者既然在舟中，何以點不清人數是兩還是三，偏寫了一個含混不清的“兩三粒”？

先解釋第一個問題。就作者來說，他所謂的“獨往”，本來就不可能把雇傭的舟子包括進去。一方面，就如同我們打車出遊，不會把出租車司機統計在遊伴裡。另一方面，也許在等級社會裡，這種思維方式還隐含着更深刻的含義，即主人們往往會把身邊的奴仆等伺候者予以忽略。這種意識形态帶來的意識屏蔽作用，使得舟子、童仆等，根本不會影響到張岱是否寫“獨往”中的“獨”。隻不過，當作者進入具體畫面描寫時，當他在想象中把人的社會特性和心理因素暫時抽空，僅留下一個物的空殼來作形象勾勒時，舟子等人又被重新統計進來，出現了“舟中人兩三粒”的描寫。而舟子最後發聲說其“癡”，不過是凸顯了對作者及其金陵客的不理解，并以這種不理解或者說不可能理解，再次讓作者自己等少數人在世俗社會中超脫出來。

順便一說，張岱雖向以雅士自許，不願混迹于俗人中，但他作為客居杭州的山陰人，對俗人的不滿乃至譏諷，有時也會落實到杭州人身上。在《西湖七月半》中，他以名士高雅的湖中賞月姿态，嘲笑杭州人隻知道白天遊西湖湊熱鬧的俗趣，“杭人遊湖，巳出酉歸，避月如仇”。一句“避月如仇”，說得極為刻薄。聯想到這一點，張岱說自己住西湖，在雪夜“獨往湖心亭看雪”，心目中是否也有當地杭人作為參照對象呢？而其結尾特意點出金陵人，我們固然可以如通常認為的，暗示了由明入清後的他有“故國之思”，但也未嘗不可以認為，身為一個客居者，客中遇客的感歎，同樣為了區别于當地人身處西湖卻不知欣賞西湖雪夜之景，從而顯示自己的另一種孤獨意味。

再看舟中人數。如果是兩人，當然是他本人和舟子，但三人也有可能，因為他的出行理當有跟随伺候的小厮，就像金陵人也帶童子在旁。那作者為何不給出一個明确的數字呢？可以解釋的一個理由是，盡管作者人在舟中，但因為已經轉用一個想象性的遠觀視角把自己放在天地間來觀察，所以，舟中人數的模棱兩可、看不真切，正與這種晚上遠觀的氛圍相協調。但除了考慮這種視覺效果外，我們也不能忽略作者營造的聲音節奏效果。

作者在寫湖上影子的四個對象時，可以有兩種節奏的停頓，即以“惟”一字作為領起下面的全部文字，在這“惟”字後作稍長停頓，然後再連讀下面文字。但我覺得，更合适的一種誦讀方式，是“惟”字後的停頓加以弱化，而在“長堤”後強化停頓，從而與後面說及每個對象都三字一頓的節奏統一。具體是：惟長堤/一痕，湖心亭/一點，與餘舟/一芥，舟中人/兩三粒/而已。

從整體看，因為前後四個描寫對象，是不同的兩類，前一類為本來就在湖上的長堤和湖心亭，後一類隻是在這特定時刻插入的，而且，草芥與芥中之粒，形成一個自身的有機聯系，也不同于前一組“一痕”“一點”的關系，這樣，插入一個“與”，就起到前後連接作用。但把“與”加在“餘舟”前面，通過停頓劃分，也顯示了三字一頓的節奏感。這跟弱化“惟”字獨立的停頓效果，意義是一樣的，都是在為關于人的描寫出現前，建立起穩定的三二節拍。而一旦人出現在“舟中人兩三粒”中，穩定的三二節拍突然變成了三三節拍，“兩三粒”的效果就得到凸顯。這一效果，是确鑿寫兩字的“兩粒”或者“三粒”都不能達到的。更何況，在作者看來，是兩是三，都不改變其“獨往”的性質，所以交代不清，并非瑕疵，關鍵隻要在節奏中，強調“兩三粒”就可以了。因為無論是長堤成一痕，湖心亭成一點，小船成一芥，都不及活生生的人成了物化的芥中之粒，有這樣一種反差之大的張力。

如果深入一層思考，與質的反差相關的是，量的凸顯也産生了意外的效果。因為寫“兩”還是寫“三”，相對于作者開始寫的“獨往”，都是一種多。但當他加以模糊處理，寫成“兩三”時，其特定的含義，反而指涉了稀少。如宋代詞人柳永寫的《夜半樂》中：“敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，浣紗遊女。”寫“兩兩三三”遊女稀少，與“敗荷”“衰楊”是融洽、協調的。所以，在張岱筆下，在“兩三粒”後再加兩字停頓的“而已”，除起調節節奏作用之外，從語義說，也是強調“兩三粒”作為稀少的不足道。由此形成的另一種張力是，節奏的變換凸顯了“兩三粒”，而凸顯的目的，恰恰是為了貶損它本應有的價值，既抽空其人的特質，又在數量上不予重視。有人認為，作者就是想暗示人在天地蒼茫中的渺小與不足道。這樣的觀點也許值得參考。（詹丹）

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