雖然說現代人們讨厭蟬的叫聲，殊不知蟬在古代的地位可不一般，古時人們把蟬當做神聖的動物，我國傳統文化就會把自己的信奉制成圖騰标志，加上當時玉器的運用就出現了玉蟬，最開始的時候玉蟬其實就是個裝飾品，後來慢慢演變成了陪葬品。小編說的這些也是有依據的，迄今發現最早的玉蟬身影是八千年前的新石器時代，到了商朝西周早期時候發展為貴族死亡後嘴裡含的東西，舊俗死人入殓時，于其口中置一銅錢。

1:紅山文化約公元前4000-3000年青玉蟬（一對），尺寸：寬5.5厘米，成交價： HKD 750,000

口含，我國一種古老的喪葬風俗習慣，入殓時，一般要給死者口裡含比較貴重物品，條件差的則用硬币替代，人死後不管到什麼地方，有錢好辦事，也有的在口中含一些食物也就是俗稱的“含飯之禮”也是當時的一種風俗，有些貴族人家不想讓屍體腐化從而得以保存。為什麼後來變成了含蟬之禮呢？

2:紅山文化玉蟬玉鳥，尺寸：玉蟬 長12厘米；寬4.7厘米；高1.2厘米；成交價： HKD 246,000

人們發現，蟬大多時候生活在地底下，在其成熟之時得到夏天便會破土而出，便認為蟬有複活重生的能力，在“蟬，取其清高，飲露不食，”說的是蟬以露水樹汁為食，不吃其他事物，于是古人認為蟬十分幹淨聖潔， “蟬，蛻于濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之污垢”認為在地下待很多年之後死去的人羽化後就會破土重生，這也代表了人們的美好祈願，以及對親人的思念寄托，在這種思想基礎上，古人認為死者含蟬，表示其“肉身雖死，其神不滅”，寓指精神不死再生複活。當然活人也會佩戴玉蟬于身上，表示高潔，還有人們常說的“不鳴則已一鳴驚人”，一些權貴也會在腰帶上佩戴蟬，“腰纏萬貫”，蟬是周而複始的生物，寓意生生不息綿延不絕，所以玉蟬即是生人的配飾，也是死者的葬玉。漢代之前，中國已開始流行“厚葬”，并以此借蟬的羽化來比喻人能重生。

3:漢玉沁蟬，尺寸：長4.6厘米，估價：HKD 30,000 ~ 60,000，成交價： HKD 200,600

　蟬形玉器早在新石器時代就己出現，發現是在商代至戰國墓葬中被當做口含的陪葬品，直至漢代才發展成為普遍的習俗并一直持續到魏晉南北朝時期。商周玉蟬主要用于日常佩戴，但當時技術水平不是太高，形狀和雕刻技術還未成熟，所用玉材質地欠佳，多為半石質；到了漢代玉蟬“含蟬之禮”這一習俗的發展基本上都是用作葬玉；兩漢時期，雕刻技術逐漸趨向成熟，所用的玉材也開始出現多樣化，品質也得到了提升，主要有新疆白玉、青玉雕成，蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，寥寥數刀即成；漢代玉蟬造型和雕刻技術更加成熟，保留了神像特征，基本沒什麼變化。

4:漢白玉蟬，尺寸：63×29×11mm，估價：RMB 100,000 ~ 120,000，成交價： RMB 149,500

南北朝時，玉蟬仍沿漢制，此時由于戰亂影響，玉料來源困難，玉蟬多數用滑石刻成，更加注重細節寫實，同漢代相比更為逼真。漢代的玉蟬獨具特色，其線條簡練粗犷，表面平滑光亮，邊沿棱角鋒利素有“漢八刀”之稱。而後發展玉蟬逐漸“圓滑”，這也是判斷年代的一個依據。

5:漢玉蟬，尺寸：長7厘米，估價：HKD 60,000 ~ 80,000，成交價： HKD 118,750

在古代可不是誰都能用玉的，含蟬入葬的身份更不一般，偷盜的人看到了也不敢拿，後患無窮。每件藏品都有故事，它們見證了朝代的興衰，也能從藏品中得到當時的生活水平是什麼樣的，有重要的考古價值，正所謂“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡也可知興衰” ，古玉的文化内涵，是一般人所不能理解的，中華文化博大精深，需要我們細細品味。

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