《樞言》，出自《管子》。主要闡述了修身、為君、為臣的一些基本原則，「樞言」就是關鍵言論的意思。

在《樞言》一文裡，作者認為，古代賢王貴當、貴誠信、重榮辱，重法度，以五化治天下。還認為諸侯國之間存在三種控制關系：控制别人、被被别人控制，或者既不被别人控制，也不控制别人。這些都是管子治國思想的體現。

本文選取《樞言》經典名言10句，附上譯文和點評，以飨讀者。

道之在天者，日也；其在人者，心也。

道現在天上，就是太陽；

道現在人上，就是人心。

點評：作者認為，太陽普照大地，萬事萬物因而生長顯現，是天之道的顯現。而人心能夠思慮萬物，做出判斷，是人之道的顯現。

有氣則生，無氣則死，生者以其氣；有名則治，無名則亂，治者以其名。

有氣就能夠生，無氣就會死，生命依靠氣而存在；

有名分就能治，無名分就亂，安定需要名分實現。

點評：「氣」是我國古代哲學中的一個重要概念，古人認為氣是天地間一切事物的基本組成元素。「名」即萬事萬物的名稱和概念，與「實」相對。

不可以不慎貴，不可以不慎民，不可以不慎富。

要慎重對待何為尊貴？

要慎重對待民衆問題，

要慎重對待富的問題。

點評：作者認為賢人最為貴重，要任用好賢人。管理民衆，需要設置官吏。實現國家富裕，就要充分發揮土地的作用。

城郭、險阻、蓄藏，寶也；聖智，器也；珠玉，末用也。

内城外郭、山川險要、财貨儲備，這些就是寶；

聖明、智謀，這些就是器；

珍珠玉器，居末位，是用。

點評：作者認為，聖王重視寶、器，輕視财用，所以才能治理天下。

生而不死者二，立而不亡者四。

永存不滅的東西一共隻有兩樣，

消失就不再存在的東西有四樣。

點評：永存不滅的東西：氣與名。而消失就不再存在的東西：喜歡、憤怒、厭惡和嗜好。

王主積于民，霸主積于将戰士，衰主積于貴人，亡主積于婦女珠玉。

能夠成就王業的國君，積聚民衆。

能夠成就霸業的國君，聚集将士。

衰亡的國君，聚集官僚和貴族，

亡國的國君，聚斂珠玉和婦女。

點評：古代聖王重視積聚問題，所以才能成就王業。

有制人者，有為人之所制者，有不能制人、人亦不能制者。

能夠控制别人，

或者被人控制。

既不能控制别人，

也不能被人所控。

點評：作者認為，諸侯國有三種控制關系：控制别人、被别人所控制，或者不被控制，也不被被人所控制。

人進亦進，人退亦退，人勞亦勞，人佚亦佚，進退勞佚，與人相胥。

别人前進就跟着前進，

别人後退就跟着後退，

别人勞累自己也勞累，

别人安逸自己也安逸。

進退勞逸，總是與人相同。

點評：進退勞逸，總是與人相對而行，就是所謂的既不能控制别人，也不被别人控制。

愛人甚，而不能利也；憎人甚，而不能害也。

非常喜歡一個人，但也不随便給予利益；

非常憎恨一個人，但也不會去加害于他。

點評：作者認為，聖王貴當，注重分寸。即使非常喜歡一個人，也不會随便給予利益。即使非常憎恨一個人，也不會去加害于他。

周者，不出于口，不見于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。

周密就是不說出口，也不表現于神色；

就像龍、蛇一天五變卻無人察覺一樣，

這就是所謂的周密。

點評：在作者看來，聖王注重周密，内心情感變化，不形于色。就像龍、蛇一天變化五次，别人卻看不出來。

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