曾睿：

《我讀感知論》随想錄（54）

感知目的和存在目的

存在為了什麼？存在就是在感知，存在為了感知。為了感知什麼？既為感知什麼，也不為感知什麼。什麼意思？或許我們無法理解，但這句話表達的意思是為了感知本身。感知本身？感知不為感知為了什麼？這一邏輯我們始終都無法理解，然而卻是最簡單的邏輯。感知到的什麼不是感知本身，隻是感知創造的内容，感知創造的目的還是為了感知。不能理解感知為了感知是我們迷茫的最大原因，我們無時無刻不在感知，然而我們卻不知道自己感知為了什麼，不知道感知為了什麼最後隻能為了自己，這個自己其實還是感知，隻不過它不是原來的感知，它是精神。

我們把感知當成認知，而認知沒有目的，感知本身為我們創造一切存在，然而我們卻不知道存在為了什麼。因為我們的感知隻是在作認識，隻能往前不能往後。一切存在都是感知，感知最後還是感知。“為什麼”讓我們止步，用“是什麼”去回答“為什麼”，隻會出現更多的“為什麼”。其實最大的原因還是因為我們隻能從低往高走，不能從高往低走。我們找不到理由，也刻意回避它，但是事實卻是如此，不管我們走得多高，最終還是要回來。因為我們隻是在感知，不是在認知。試想一下，一切存在都是在感知，所有存在都跟在感知有關，任何存在都脫離不了在感知，在感知不為了在感知，難道還為了在感知的部分内容嗎？在感知的部分内容有在感知本身重要嗎？

我們非常有意思，我們為了肯定自己在感知的内容，設置一個客觀概念，目的就是為了讓存在脫離感知。但是存在脫離得了感知，脫離不了在感知。存在能不在感知嗎？不在感知就是死亡。在感知的不是某個人，而是所有生命體，生命的本質就是在感知。在感知為了什麼？在感知就為了在感知，不為了什麼，因為沒有什麼比在感知更重要了。讓在感知的某一部分内容脫離在感知，并且讓在感知服務于在感知的一部分内容，這是我們喜歡幹的蠢事。這種行為就是反主為客，明明隻是我在感知存在，卻說存在跟我在感知無關。在感知的我有很多個，而所有存在都隻是我在感知。

存在就是在感知，死亡是不在感知，在感知為了不在感知？這麼理解是錯的，在感知的我本質上是相同的，且永遠存在。死亡為什麼不存在？因為在感知為了在感知。在感知分為感知信息和感知愉悅，感知信息是為了知，感知愉悅是為了感，綜合起來還是在感知。感知信息從無到有，表現為感的目的是為了知；感知愉悅從有到無，表現為知的目的是為了感。所以，人的感知不管走多遠最終還是要回到感知。現在知道我們為什麼把感知當成認知，并且找不到存在目的了吧。我們隻會走出去，不會走回來；我們隻知其一，不知其二。不管感知到什麼，最終還是要回來，隻是必然的，因為存在隻是在感知。可以這樣理解，感的目的是為了知，知的目的是為了感，這就是閉環的感知運動。

存在的目的一面是感知信息，一面是感知愉悅，這是不能分開的，就像一個人的手背和手心。一味的感知信息就是隻為了認知，感知的目的當然還有感知愉悅，感知愉悅就是在感受。認知和感受共同組成感知。強的認知是為了好的感受，好的感受是為了強的認知。認知就是走出感知，感受就是回到感知。人若不能明白這層關系，人的存在注定要失序，因為存在不能隻大不小，隻高不低，隻強不弱。沒有小的低的弱的，大的高的強的也不存在。生命也是這回事，沒有死亡，它也會不存在。為什麼這麼說？看看物質就知道了，生命和物質最大的區别不就是生命有死亡麼，生命體是種特殊的物質，特殊就在于它會死亡，死亡也隻是變成一般物質。所以人不用去羨慕物質，因為物質沒有生命，一旦有了就是生物。

存在既要追求感知信息也要追求感知愉悅嗎？感知信息不用追求。什麼是追求？追求是精神的動力，是精神的創造力，感知信息不是精神創造的。那它是什麼創造的？可以說是物質，物質也在感知中，說白了就是人的感，可以說感等于物質。天人合一和天人一體的區别就在這裡，天人合一是将物質和精神辯證統一起來，天人一體是還原感和知的存在關系，感和知就是物質和精神。所以說，存在就是在感知！感知信息既然不用追求，那怎麼達到這一目的呢？可以用與追求相反的詞，即去掉。去掉？沒錯，去掉感知信息，追求感知愉悅。感知信息本身是客觀存在的，精神上的去掉不會真正去掉，隻是一種意識。去掉感知信息而追求感知愉悅就是從有到無。人不用管怎麼從無到有，因為人每時每刻都在從無到有，人主觀上追求從無到有，隻會讓有的都變成無的，這就是人主觀上的害怕，也就是感知痛苦。

感知的目的是為了什麼？為了存在，即存在的愉悅；存在的目的是為了什麼？為了感知，即感知的信息。（接下）

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