我們先搞懂“慈善”是什麼意思。

慈善由“慈”和“善”兩個字組成。

《說文解字》中說：“慈”，愛也。從心、茲聲；“善”，吉也。此與義美同意。

也就是說“慈善”包括兩個方面，1.從心底發出的愛，2.做出美好的行動。

可以總結為：懷有仁愛之心謂之慈;廣行濟困之舉謂之善。“慈善”是仁德與善行的統一。

中華慈善總會創始人崔乃夫有極為精辟的概括：

什麼叫慈呢?父母對子女的愛為慈。講的是縱向關系。如“慈母手中線，遊子身上衣”。什麼是善呢?人與人之間的關愛為善。講的是橫向的關系。什麼是慈善呢?慈善是有同情心的人們之間的互助行為。

崔乃夫會長以縱橫的關系，很好地解釋了慈善的真谛。

大家現在理解了慈善的含義，它并不一定與錢有關，主要是指心中有愛，做利他之事。這與我之前文章中所寫“心有和美、無我利他”的理念，有異曲同工之妙。

慈善的本質是什麼？

慈善的本質是能量的驅動。

慈愛，這是一種很高的能量。善舉，可以加強能量的同頻共振。

因此，慈善，是一種高能量輸出的利他行為。

我們知道能量具有吸引屬性，同種能量會相互吸引。

我們做出高能量的慈善後，一定會吸引來好的事情，最大的體現是我們的運氣會越來越好。

因此，從這種意義上來說，慈善實際上是一種利己行為，受益最大的是自己。

《道德經》說：

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

意思是：天長存，地久在。天地之所以能夠長久存在，是因為它們的一切運作都不為自己，所以能夠長久存在。所以聖人是通過生長他人的方式，來生長自己。通過先将自己的利益放在一邊的方式，反而讓自己獲得了存在的價值。聖人這樣做不是他不偏愛自己，而是通過偏愛他人的方式來偏愛自己。

所以，慈善是一種利人利己的行為。

那麼，如何做慈善？

現在大家清楚了，慈善不一定指捐款捐物。我認為佛家的給出的方法很好。

佛家有三種布施：财布施、法布施、無畏布施。

财布施：就是用錢财布施，把錢、物送給有正當需要的人。

法布施：就是布施佛法，主要指講經、說法、介紹佛教知識、送人佛經等，讓人從佛法中受益。

無畏布施：以自己的力量讓衆生遠離恐懼，獲得内心的安穩。

也許你現在财力不夠，佛法學習不夠深入，暫時無法實行财布施和法布施，但是，無畏布施卻是我們每個人當下都能做的事情。

當别人處于痛苦、恐懼的時候，你去切實地開導别人，使他不再痛苦，不再恐懼，這就是一種慈善。

就像歌中所唱：“隻要人人都獻出一點愛，世界将變成美好的人間。”

慈善不是一種形式，慈善是當下每一次愛和善舉的點滴瞬間。

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