在傳統福神文化中，天官賜福是大家所熟知的福神之一，在我們的生活中扮演着幸福角色。出宋人吳自牧《夢粱錄·元宵》曰：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”天官是與玉帝相通的，負責把民間的信息彙報給玉帝。這是天上的神仙天官，人間也有肉身天官，都是為百姓辦事的神靈，天地合一，深入人的心，共同履行為百姓謀利益之職責。因此，人們喜愛和崇拜自己心目中的神靈，以各種形式直接表達自己的心聲，希冀家門降福，鴻運綿長。

“福”的概念，在人們心中是很廣泛的。福可解釋為福運、福氣、運氣、幸福等。自古以來，福就是人們孜孜以求、極其向往的人生大目标，于是福神應運而生。福神起源于福星，所謂福星，即歲星，亦即木星。我們的先民在星辰崇拜中，認為浩渺無際的星空是衆神的居所，每一點星光都是一位星辰之神。而木星是五顆引人注目的行星中的一顆，同時木星每進一宮，就代表地球度過了一年，故木星又叫歲星，可以說是福神的早期形象。

早在西漢時，木星就被作為賜福之星看待，政府專門建造廟宇來供奉歲星，這種祭祀制度一直持續到晚清。在紫禁城南的先農壇旁邊就有一座祭祀歲星的大殿，每到金秋時節，皇帝便率領文武百官在此舉行盛大儀式，祈求歲星賜福天下，保佑五谷豐登。民以食為天，豐收當然是福，故而歲星被賦予福星稱号，自然也是實至名歸，當之無愧。

由此，木星便成為人們辭舊迎新時遙祀祈福的對象。人們祈望新的一年能獲得好運、平安無事，于是産生了許多民間故事。東漢張陵創立道教，其子張衡繼續并發揚光大，提倡“三官”信仰。“三官”即天官、地官、水官。宣稱天官賜福，地官郝罪，水官解厄。這種說法一直流傳下來，尤以“天官賜福”的說法最受人們歡迎。于是年末歲首之際，福星要降福人間，便逐漸形成了人們除夕之際要等待歲星來臨，以獲得福運的守歲習俗。至今，除夕之夜，全家人仍要合家團圓，吃餃子看春晚，終夜不眠，期盼福星降臨，來年幸福吉祥，家道興旺。

天官在福神行列中有各種形象，最為人們所熟知和普遍認可的是民俗年畫上的“賜福天官”。天官除被稱作福神外，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模樣，一身朝官裝束，紅色袍服，龍繡玉帶，手執大如意，足蹬朝靴，慈眉悅目，五绺長髯，一派喜顔悅色，雍容華貴氣象。有的年畫上，天官身旁還有一名童子，手棒花瓶，瓶中插玉蘭、牡丹，寓意“玉堂富貴”。還有一種天官圖，天官笑容滿面，手抱身帶五個童子，童子手中分别棒着仙桃、石佛、佛手、春梅和古慶魚燈等吉樣物，也有的天官手持“天官賜福”的條幅，就更為直白而一目了然了。

這賜福的天官，是道教樹立的天上福神。人間也有肉身福神，是由曆史人物演變而來。《三教源流搜神大全》記載，福神即道州刺史楊成（陽城）。說漢武帝時道州(今湖南通縣)刺史楊成，因當時道州多生侏儒矮民，多年慣例，州裡每年要把一批侏儒上貢朝廷，供宮中玩樂。每逢強征侏儒送往京都那天，生離死别，哭聲震天，慘不忍睹。楊成置個人安危于度外，寫了一道奏章：“州民盡短，無以貢，不知何者可以貢？”漢武帝看了奏章，終于省悟，下诏自後免除道州進貢侏儒。

楊成給道州百姓帶來福音，道州百姓感恩戴德楊成為民解災降福，各自捐資為楊成（陽城）建造祠堂，衆多人家還供奉楊成的畫像。久而久之，楊成被奉作了福神。這也清楚地表明，能為百姓謀幸福的人，才是百姓心目中的福神。神同人是一樣的，不務實，不為百姓謀福利，再高大而神乎其神、天花亂墜，也是沒有用的，過眼煙雲，狗屁不是。天官賜福，辦實事的神。祝福大家心想事成、财運亨通、步步登高！（文／蔡驷讀曆史 圖／源于網絡）​

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