酒吧駭事後續：“貞操MM”背後，誰在爽歪歪？,

　　“正龍拍虎”的看客還未散盡，“貞操MM”的圍觀者已粉墨登場，2008年的網絡江湖，注定是“看客”的江湖。

　　辭書裡，我們看到關于“～客”的釋義，“為一定的目的奔走，從事其活動的人”，有人不禁會問，看客是一種什麼“客”？

　　魯迅的名篇《示衆》裡，我們曾看到這樣對于“看客”的描述：“霎時間，也就圍滿了大半圈的看客……待到增加了秃頭的老頭子之後，空缺已經不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子大漢填滿了……”。

　　在這樣的“看客”描述裡，我們看到的是一些麻木的魂靈，一種舔血狂歡的場景，一個超然事外的人群。在網絡上對于“貞操MM”口誅筆伐中，在對這一事件不厭繁複的描述中，我們看到的正是這樣一場現實版的、赤裸裸的《示衆》，而這樣的“示衆”，在如今的網絡世界，不是第一次，也絕非最後一次。

　　看客，古已有之，于今未絕。魯迅筆下首善之區西城馬路上的這一幕，不斷在上演，隻不過看的形式更花樣百出，途徑更多，通過互聯網不出家門就可看到各種奇聞轶事。

　　“貞操MM”的事件主體是幾張語焉不詳的照片，一個面目模糊的男子和一衆群情激憤的看客。這一事件描繪的是一個語境缺失，并有着無盡意淫和想像空間的意象，它挑逗的是早已冷漠的看客神經，燃點的是無關痛癢的痛斥怒罵。

　　如果說貞操MM着實在酒吧裡公然與男子做愛，這無疑是一種悲劇，這是無限挑戰社會道德底線，并将個人道德淪陷到最低點的悲劇。背後一衆看客――那些在這篇貼子裡謾罵的、嘲諷的、叫嚣的、沉默的……又何嘗不是一種全民的赤裸示衆？也何嘗不是一出“看示衆者”的社會悲劇？

　　我們細心地發現，圖片中其餘人不是神情麻木便是面目模糊，隻有“貞操MM”一個人位于畫面正中心，像極了法國畫家歐仁・德拉克羅瓦名作《自由引導人民》中的“自由女神”，光鮮而奪目。

　　這難道是一種巧合？不，這正是這個網絡時代的一個意象！她和各位“看客”恰巧構建了一個荒誕場景：聚光燈下的“被示衆者”以及躲在陰影背後的“看示衆者”共同上演了這出悲劇。

　　魯迅先生為何把“示衆”做為最頑固的國民性頑疾而一再描寫這一意象？正因為“示衆”表達的是兩個群體的悲劇，被肆意踐踏的正是“被示衆者”與“看示衆者”的生命影像。

　　他曾将悲劇定義為：“悲劇将人生有價值的東西毀滅給人看。”事件的主角“貞操MM”和背後的“看客”共同上演的這出雙重悲劇，毀滅的正是這個社會最“有價值”的東西――理性的判斷與堅持良知！

　　“貞操MM”畢竟是戲劇性的，不可能天天上演，事件背後，最深層的普遍性悲劇在于，當“看客”們沒有什麼可看時，他們也會千方百計地找尋着觀看的材料，就像《示衆》結尾，熱鬧過去了，胖大漢就在槐蔭下看那很快地一起一落的狗肚皮，這是更日常的更普遍的情形，但其沉痛決不亞于前者，因為有如此國民的民族，是沒有希望的。

　　如果說對于“虐貓事件”、“銅須門”、“偷拍發廊MM”的引發争論尚是我們殘存的理性與憤怒，那麼炒作“史上最毒後媽”、“大胸MM王紫嬌”、“貞操MM”，卻着實為“看客”們修建了一根恥辱柱。

　　若這一事件會警醒一些“看客”，那麼這是我在這一事件中，看到的唯一價值所在。湖南在線）【已有0位網友發表了看法，點擊查看。】

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