王維寫過不少山水詩，但大多都心如圖畫一樣平靜。

像“明月松間照，清泉石上流。”“人閑桂花落，夜靜春山空。”這樣的句子，總給人一種悠，遠的感覺。王維也像是站在畫前的觀摩者，我們看不到他的表情。

所以總有人感慨，讀王維難以動情，詩好，畫好，卻總少了些感動。

其實，王維也有興緻盎然，生機勃勃的詩作，詩中他的愉悅躍然行間，令人沉醉動容。

比如這首《藍田山石門精舍》。

《藍田山石門精舍》

王維

落日山水好，漾舟信歸風。玩奇不覺遠，因以緣源窮。遙愛雲木秀，初疑路不同。

安知清流轉，偶與前山通。舍舟理輕策，果然惬所适。老僧四五人，逍遙蔭松柏。

朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事問樵客。暝宿長林下，焚香卧瑤席。

澗芳襲人衣，山月映石壁。再尋畏迷誤，明發更登曆。笑謝桃源人，花紅複來觌。

王維晚年隐居藍田山中，一次趁着黃昏落日劃着小舟遊玩。來到山上的寺廟，被石門的幽靜環境所吸引。詩人歸來便成此遊記，表達他對此次遊覽經曆的滿意和對桃源生活的向往。全詩可分三段來看，每八句為一層含義。

開頭兩句“落日山水好，漾舟信歸風。”就給人一種惬意舒适之感。

黃昏日落時分，山幽水靜，詩人劃着小船，慢慢悠悠，任憑晚風吹蕩。

一個好字把景和情都概括了，好的景緻，好的情緻，那自然是“玩奇不覺遠，因以緣源窮。”了。

一路觀山玩水，探索新奇，再遠都不覺遠，不僅如此，還要溯流而上，直到水源的盡頭呢。

但詩人是有目的的，他要去石門精舍。

“遙愛雲木秀，初疑路不同。”

雲木秀處便是石門精舍，遙遙望去，令人興奮，但一路行舟而來，彎環曲折，似乎走錯路了。

在這裡詩人偏偏小調皮了一下，剛勾起讀者的疑慮，馬上筆鋒又一轉：“安知清流轉，偶與前山通。”

哈哈，原來流水一轉，恰巧就來到進入前面山谷的路口。

山不轉，水轉，沿途的風景是新奇的，令人驚喜的，心情是随波震蕩的。詩人的确是在“玩奇”呀。

既然路在前，那自然是下船走山路了。

“舍舟理輕策，果然惬所适。”

謝靈運《登永嘉綠嶂山》寫“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。”，詩人下船，整理下拐杖，

“竹杖芒鞋輕勝馬”，“小溪泛盡卻山行”，走上山路輕步前行，千回百轉，目的地終于到達。

眼之所及，身之所處，果真是不負幽意。

接着便是令詩人真正惬意的所在：

“老僧四五人，逍遙蔭松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事問樵客。”

僧人不多，四五而已，坐于松柏之下，庇蔭而栖，很是逍遙自在。

每日曙光未至，他們便已開始誦經，夜晚打坐時，山林寂靜。

這些看似枯燥一成不變的事情，但他們卻自得其樂，精神愉悅，就連山間的牧童都受到了佛法的感化。

寺廟隐于深山之中，與世隔絕。他們就像那桃花源内的人們向“武陵漁人”打聽外界一樣，

向詩人這個“樵客”詢問着山下世間的消息。

王維晚年修佛，心中更是有一片陶淵明筆下的“桃花源”了。

他把這次探尋石門的經曆比作一次桃花源記，達到一片淨土，又是一片樂土，這無疑是“果然惬所适”了。

暝宿長林下，焚香卧瑤席。

澗芳襲人衣，山月映石壁。

再尋畏迷誤，明發更登曆。

笑謝桃源人，花紅複來觌（dí）。

于此優美心曠神之處，詩人便焚香卧于長林之下。

熏香時有若無，澗邊野草雜花的芬芳随着山風飄動，月光灑在石壁之上，清晖灼灼。

這樣令人心曠神怡的世外桃源，可偶得卻難複尋。

于是詩人打算明日黎明即起，再遊覽一番，盡可能把這好山好水銘刻于心。

臨别之際，詩人以笑容作别這裡的人，不說僧人，卻道“桃源人”，顯然王維已經徹底沉醉于桃花源般的身境了。他的笑間盡露的是對這裡的喜愛和向往。

“花紅複來觌”，相約山花再紅之日，再來将此桃源遊遍。

這首遊記詩，是王維難得感情豐富的詩篇。

詩中流露出他對清新自然美景的喜愛，也深深感染着讀者。

我們似乎跟着他的小舟，蕩漾着他活潑的心情，歡快地行走在山路之間，感受這如世外桃源般的山林之美……

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