第七十五課 易知

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗。事有君，夫唯無知，是以不我知，知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

夫唯無知，唯一不知道的，是以不我知，就是沒有自知之明。我們學習《道德經》修道修德，最難知的是什麼呢？就是自己不認識自己，沒有自知之明。為什麼人沒有自知之明，不能夠客觀地認識自己呢？這是因為人有私心欲望，把自己看得很重，做事都是從主觀自我和個人利益出發，自認為不錯，自以為是，隻看自己的優點，不看缺點，站在主觀自我的立場上來看待自己，就好像掩耳盜鈴，往往不能客觀地認識自己，也就是自己不知道自己，當然就沒有自知之明。即使做錯了事，也要找客觀原因來推卸主觀責任，就像《道德經》在七十四課裡講的，天地尚不能久，而況于人乎？也就是找客觀為主觀辯，找客觀原因為主觀錯誤辯護。這樣就不能客觀認識自己，不認識自己的人道劣根性在何處，怎麼可能修好本性呢？

我們究竟怎樣才能獲得自知之明？一個人臉上有灰，自己是看不見的，必須照照鏡子才能發現。《道德經》就是認識自己的最好的一面鏡子，因為《道德經》講的都是客觀真理、客觀事實，我們要養成經常對照《道德經》的客觀标準來衡量自己所思所為的習慣，發現不符合《道德經》的，就要大膽承認，及時糾正，對缺點錯誤絕不遮掩，絕不自欺欺人，而且還要注意虛心聽取那些逆耳的真話實話，從中獲得對自己的客觀認識。另外一個認識自己的途徑，就是要善于從自己所犯的錯誤中對照《道德經》反思自己，有時僅僅看了《道德經》，還不一定能認識到，但是這些問題一定會在行動中反應出來，這就是《道德經》第四十三課說的複過，複衆人之所過，在實際行動中恢複大家人道劣根性的過失，各種私心欲望都會反應出來，這也是認識自己缺點的最佳契機，我就是通過複過認識自己的人道劣根性的。複過時，把自己的行為對照《道德經》反思一下，就會從中發現自己的缺點，如果改了，糾正了缺點，人就進步了。

孫教授在講解《道德經》時說：“有自知之明的人就是要謙虛一些，客觀一些，不要主觀。人家提了意見，你就好好琢磨一下，好好想一下，注意吸收别人的意見和智慧，這樣才能使自己明白起來。”我們做到了《道德經》的這些要求，就會擺脫主觀的立場，客觀地認識自己，對自己從難知轉為易知。當我們對自己開始有了自知之明，開始真正客觀地認識自己的時候，就會自覺地按照《道德經》的要求糾正自己的人道過失，自覺地謙虛謹慎，自覺地多做事少說話，就會知足常樂，道心穩定了，修道修德就會進入穩定發展的路程。

黎曉

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