《道德經》第45章：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
字面的意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。
這一章是老子的典型篇章，講的是辯證思維，有些邏輯很難講得通。
“大成若缺，其用不弊。”什麼是大成？是完美的東西嗎？那麼怎麼又看起來好似有殘缺一樣？實在讓人費解。但如果用老子的辯證法來解釋，勉強說得通。即在做任何事情時，要把握好事物發展的“度”，及時“知足”“知止”，不讓事情朝相反的方向轉化，這就可理解為“大成”。但這種适可而止的“大成”，在世俗的眼光裡，好像還有所欠缺一樣。
照此推斷，“大盈若沖，其用不窮。”也是這個道理。好比一個水庫，能裝多少水，往往不是由大壩的高度所決定的，而是由大壩的強度所決定的。水位達到一定高度，大壩的強度首先面臨考驗，如果大壩己出現了一些滲漏現象，就是“大盈”的信号。如果此時不加以控制，再往水庫注水，或者不及時開閘放水，很可能會使大壩潰堤。但此時的“大盈”，在外行人看來，好像還有蓄水的潛力一樣。
“大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。”這裡的 “大直”“ 大巧” 大辨“”，可以理解為正直、巧妙、雄辯，是目的性的概念。在道家的眼裡，一切極緻的東西，都藏在這些看似普通的表象之下。“大直”隐藏在“若曲”之中，不巧之巧的“大巧”，隐藏在“若拙”之中，真正的“大辯”是掌握辯論的根本而不在于語言之技巧。而那些做足表面功夫的奇技淫巧，是老子所極力反對的，看上去花裡胡哨，極有可能是中看不中用，偏離事物發展方向的。老子的“智慧出，有大僞” ，闡述的就是這種觀念。
“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”老子在靜與躁、寒與熱的對比中，認為清靜和寒冷是事物的常态，而躁與熱是非常态。因此清靜無為才是天、地、人之道。清靜無為是老子的核心思想，用我們慣用的問題導向的方法來理解，老子之所以提出這一解決問題的對策，是因為在老子看來，春秋時期國家社會之亂的根源，在于王侯或貴族階層的無休止的貪欲，極度的浮躁，以及相互之間的爾虞我詐，必須給他們狠狠地潑一盆冷水，“去甚，去奢，去泰。”
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