我們很容易将“無聊”或“心不在焉”貶損得一無是處。從表面上看，人若處在這種心理狀态，就好似死水一潭，心靈也仿佛槁木死灰般麻木。這就是為什麼詩人約瑟夫布羅茨基（Joseph Brodsky）将其描述為“心靈的撒哈拉”——一片認知的沙漠，自“在卧室醒轉，睡眼惺忪，望向天地交界”（Listening to Boredom，2005）發其濫觞。此刻，時鐘的指針似乎停滞，意識之流緩慢如滴水。我們的思想不在此間，遊移别處。 ” 然而，布羅茨基又寫道，心不在焉以及其它與之相似的狀态，都能夠轉化成為激發靈感之利器。“心不在焉，如同窗口。”詩人寫道，“若其敞開，切莫合上，而要任其大開。”
走神的科學研究
布羅茨基說得沒錯。但奧妙并不在于心不在焉本身，而在于它是如何促進我們思考的。當人們為單調乏味所包裹，他們的大腦活動就會自動進入一種特殊的認知狀态：“走神”（mind-wandering）。在我們這樣一個注重效率的現代社會裡，走神常被貶為懶惰——一種“懶得去思考”的心理狀态。（弗洛伊德認為“走神”是一個體現“嬰兒期思考”的例子。）它是拖延症的标志，與生産力絕緣。
但近年來神經學家已經戲劇化地颠覆了我們對于“走神”的看法。一方面，研究顯示我們走神的時間之長、頻率之高，遠遠超乎想象。去年，哈佛大學心理學家丹尼爾吉爾伯特（Daniel Gilbert）和馬修基林斯沃思（Matthew A. Killingsworth）在《科學》雜志上發表了一篇極其精彩的 論文 ，證明了我們是如何頻繁地掉入我們自己頭腦裡的這個名為“走神”的兔子洞。他們開發了一種iPhone 應用軟件 ，利用它不定時聯絡總數共2，250名志願者，詢問他們現時所進行的活動和快樂程度。研究發現，人們有46.9%的時間都在走神。事實上，能阻止人們持續走神的唯一活動是做愛——隻有在做這件事時，人們才能專心緻志。
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