蟬
虞世南（唐）
垂縷飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
唐代虞世南這首托物寓意小詩。
首句：
“縷”是古人結在颔下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的纓。蟬性高潔，栖高飲露，故說“飲清露”。這句表面是寫蟬的形狀與食性，實際上含比興象征。“垂縷”暗示顯宦身分(古代常以“冠纓”指代貴宦)。身分地位顯貴卻“飲清露”。
次句：
“流響出疏桐”寫蟬聲遠傳。 “流響”寫蟬聲長鳴不已，悅耳動聽；“出”使蟬聲形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖隻寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華隽朗的高标逸韻。
三四句：
“居高聲自遠，非是藉秋風”，是全篇比興寄托的點睛之筆。是在上兩句的基礎上引發的議論。蟬聲遠傳，一般人以為是秋風所送，詩人卻強調這是由于“居高”而緻遠。标榜：立身品格高潔，并不需要某種外在的憑藉(例如權勢地位、有力者的幫助)，自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于後。”這是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反呼應，表達出對人内在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。
唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”(德行、忠直、博學、文詞書翰)，詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。
沈德潛說：“脈蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”(唐詩别裁》)。
清施補華《蚬傭說詩》雲：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬虞世南居高聲自遠，端不藉秋風，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉，是患難人語；李商隐‘本以高難飽徒勞恨費聲，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
詩種子：立意高，令詩超凡脫俗。
（郭錦生編品）
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