蘇轼，字子瞻，号東坡居士，他的詩、詞、文都具有相當高的成就。但是，縱觀他的詞賦成就，并不是單一“豪放”那麼簡單，王國維在《人間詞話》中說“東坡之詞曠”。他許多頗具盛名的作品都兼具“豪放”與“婉約”，可謂剛柔并濟，曠達高遠，具有美學理論中所謂的中和之美。

蘇轼出生在文人世家，受儒家思想浸染，後來又接收到了道家及釋家思想，後期融合“儒釋道”三家思想，他認為三家是相通的。正因為有這樣的人生經曆，蘇轼形成了與常人所不同的思想品格和審美能力，影響了他一生的創作。而何為中和之美？中和之美是——處于優美與壯美兩極之間剛柔相濟的綜合美，其意蘊剛柔兼備，情感力度适中，雜多或對立的審美因素和諧統一，具有含蓄、典雅，靜穆等特性。中和之美可謂剛柔相濟，婉約中含剛健，是中國自古推崇的美好境界，而蘇轼的許多作品都體現了這一點。今日我們就一起來看看《水調歌頭》《定風波》以及《前赤壁賦》中蘇轼詞賦中的中和之美。

《 水 調 歌 頭 》

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮阙，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低绮戶，照無眠。

不應有恨，何事長向别時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千裡共婵娟。

本詞寫于宋神宗熙甯九年 (1076)，當時蘇轼任密州太守。蘇轼的親人都不在身邊，尤其與他的弟弟已經許久未見，時值佳節，他對月飲酒，愈發思親，于是作下這首流傳至今的絕唱。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”已經是很通達了，“但願人長久，千裡共婵娟”更是樂觀誠摯，也是詞中“中和之美”的體現。

在詞中，作者兼懷天下蒼生，“但願人長久，千裡共婵娟”。由此體現出一種曠達超然的無我之境，更是體現了曠達超然的中和之美。“中和”之美在情感上就是要求感情的适中、适度，《美學原理》中提到，“志氣平和，不激不厲，亦即情理統一，情感表現遵循理性規範，是中和之美的理想情境。”《水調歌頭》中蘇轼的思想情感正是這種志氣平和的中和之美。

《水調歌頭》中蘇轼描繪了許多自己對于宇宙的遐想，而後回到人間，借月亮表達人生思考，是一種理性的中和。而蘇轼以這種理性的中和，使自然與人的思想主客相融，不激不厲地處理了主客間的矛盾，使《水調歌頭》中呈現出中和之美。

《 定 風 波 》

三月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《定風波》寫于蘇轼因“烏台詩案”貶黃州時期。“蘇轼晚年在詩學上極力追求一種平淡簡遠的審美境界，但同時他認為平淡不能淡如白水，而要淡中有味，淡而且遠。”淡中有味，淡而且遠，不就是“中和”美的體現 ? 從“一蓑煙雨任平生”對自然煙雨與人生煙雨的交融描寫，表達苦悶矛盾，到最後也無風雨也無“情”的變化，這就是沖淡平和的美。一種不多不少，恰如其分的分寸拿捏，正是“中和”之美的體現。而本詞就是體現了蘇轼心中的超然與中和，是難為俗事所擾的境界。

整首詞表現了一種不為俗世所擾，任憑風雨如何，詞人始終是淡然超脫，無欲無求的，“歸去，也無風雨也無晴”正是一種中和之境，是蘇轼審美中和的體現。“這首詞令人玩味不盡，正在于東坡在經曆人生劇烈動蕩後的那份坦然和甯靜，是一種化解了許多人生失意，存在困窘之後的澄明與敞亮。一種令芸芸衆生難以企及的人性、智性、心性境界。”這首詞所及的境界，就是美學理論中“天人合一”的中和之美。

《 前 赤 壁 賦 》

（摘選）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

……

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相缪，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳舻千裡，旌旗蔽空，酾酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适。”

《前赤壁賦》創作于宋神宗元豐五年（1082 年），同樣是貶谪黃州時所作。文中寫明月秋夜，與友人泛舟赤壁，在水光月色中，借景抒懷，探索人生與宇宙的哲理，主要表達了作者超脫的人生态度和樂觀的情懷。

文中友人在面對眼前美麗壯闊的自然之景時，想到的是自己如“天地之蜉蝣”“滄海之一粟”，繼而“哀吾生須臾”“羨長江無窮”，而蘇轼卻不以為然，蘇轼采取一種超然曠達的态度，開導友人以一種“辯證”的眼光看待人與自然，蘇轼說世間景物“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也。”蘇轼的豁然與超脫源于性情，發于真心，故能于清風明月之間，談清風明月之事，悟清風明月之理，不為世俗所擾，最終達到志氣平和的中和之美。

蘇轼的詞賦中蘊藏着“中和之美”，由于他受“儒釋道”三家思想融合性的浸染，最終形成了灑脫疏朗、曠達雄放的風格。他具有“不以物喜，不以己悲”的心理特點， 能跳出人生的苦悶，尋找人生的快樂的一面。身處險境，卻仍能樂觀面對。這些性格特點和思想境界在詩、詞、文中體現出來，呈現出不急不躁、剛柔兼具的特征，讓人欣賞過後心曠神怡，正如葉嘉瑩先生評價蘇轼“認識蘇東坡，不要隻看他淺顯的豪放的詞，你要看他天風海濤之曲與幽咽怨斷之音兩種風格相糅合的作品。這才是他真正最高成就的境界。”

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