養生，不僅是養身更重要是養心。佛語禅心能讓我們在這個物欲橫流的世界裡找回單純的自己，能讓我們在疲憊不堪的心靈恢複最初的堅強。養生，開始一段禅修之旅吧~

　　在前去泰國烏汶之前，我已經對這個美麗的東南亞國家有過多次的親密接觸，榴蓮、香米、芒果、菠蘿這些美味的熱帶水果，以及名氣頗大的泰式香薰、按摩和各式精美的泰國手工藝品都給我留下了深刻印象。但是，這一次吸引我的，卻是佛國裡吹來的清涼之風，在那片靜谧的森林裡，被忙碌的工作和生活搞得疲憊不堪的我，得以與大自然共生息，一場短期禅修之旅，讓我獲得了更加飽滿、豐潤的生命質量，并重新找回了自己。

　　找回失落的平靜之心

　　如果心生病了，就來這裡。問問自已，你的心生病了嗎？

　　作為一個佛教國家，禅修是泰國非常重要的組成部分，也是一種平常自然的生活方式。據說，泰國的成年男子一生中都必須出家一次，否則就被會視為不夠成熟，連老婆都可能找不到。于是，在這裡，佛教信仰與現代文明水乳交融，城市住民與森林隐士和諧共處，輕易便能做到“穿梭過去和未來，心靈遊走塵世外。”

　　在有過短期禅修經曆的朋友力薦下，我選擇了泰國最東端蒙河下遊北岸的小城烏汶，既因為這裡每天都會迎來泰國的第一縷陽光，也因為在它的近郊，就是有名的“巴蓬”原始森林和着名的巴蓬寺，每年都有衆多不堪被生活壓力折磨的人來此，試圖找回他們失落的平靜之心。

　　如今，來此尋道的人群裡多了一個來自天府之國的我。從成都坐飛機直達曼谷後，換乘到烏汶的火車，一路上，欣賞着美麗的泰國田園風光，我對即将到來的短期禅修生活充滿期待，又有些忐忑，恍惚間，朋友的一番話再次響起：“不要對它有太多的期望，也同樣不要輕視這一段時光。這是一種生活方式，你可以喜歡，也可以不喜歡。這就好像病人來到醫院一樣自然，如果心生病了，就來這裡。問問自己，你的心生病了嗎？”瞬間，我放下了顧慮，這真的是如人飲水之事，自然就好。

　　簡單才是生活的主旋律

　　單純可以讓人保持正念，回到當下，那個焦慮、煩躁、緊張的“自我”消失了，一同消失的，還有那些諸如失眠、抑郁、強迫症等諸多現代都市病。

　　“森林裡長出的一棵菩提樹，枝豐葉茂”一一這便是我對巴蓬寺的最初也最深切的印象，這裡果真如一所隐藏在森林裡的心靈療養院，接納着來自世界各地的人們。剛換上橙色的僧袍，我就被高達兩百餘之多的戒律吓着了，這簡直就像是一道道枷鎖嘛。但和先前的修行者們交談後，我才明白先前的想法多麼膚淺，這裡是既多元又單純的，諸多的戒律不過是讓修行者們先行收斂，簡單的生活才是此地的主旋律。是的，單純可以讓人保持正念，回到當下，繁複的戒律則不時提醒你，該做什麼，不該做什麼。當然，到了後期，一切都順其自然。而從另一個角度說，隻要不觸犯戒律，修行者可以一直在這裡呆下去，被戒律困擾的，注定不是此間的常住客。原來，修行，自我到達的那一刻起，已然開始。

　　在巴蓬森林裡，你來自哪裡，是何身份都不重要，這裡隻有各種自然元素的巧妙組合，有的隻是遍布林間的珍禽異獸和光頭橙袍的僧衆，不知不覺間，那個焦慮、煩躁、緊張的“自我”消失了，一同消失的，還有那些諸如失眠、抑郁、強迫症等諸多現代都市病。

　　在森林的清涼裡靜悟世界

　　心仿佛受到了某種磁場的吸引，安甯了，清淨了，可以靜靜感悟“一化一葉一世界”的禅意。

　　初期的禅修生活對于我來說，無疑是十分新奇的，一頭紮進森林的清涼裡，不同于往日的旅遊，行走其間我多了幾分自省。這裡沒有繁多的辦公文化，手機、電話的惱人鈴聲也不再響起，電子郵件之類更是不複存在，當然，習以為常的爾虞我詐連施展的人都找不着。我就像一個初生的嬰兒般，心思完全被身邊、腳下的一切所吸引了。

　　在林中小路上，各種不認識的昆蟲從腳間經過，不客氣的還揮舞着大鳌;偶爾，會遇到盤在路中的小蛇，吐吐信子跐溜一下消失在濃密的草葉之間;雨後的樹叢中，稚嫩的蘑菇悄悄探出頭來，有的顔色鮮豔，有的形态奇異;遠處的樹梢上，不知名的鳥兒在歡唱，慵懶的葉猴有一搭沒一搭地在覓食……

　　曾經，飽受壓力困擾的我去找過尚還算知名的心理診所，躺在頗為洋氣的半躺椅上聽正襟危坐的心理學專家分析我的“一二三四”，未了奉上不菲的診金後仍覺得胸中積悶未消，實在劃不來。

　　而現在，沒有人聽我漫無目的地絮絮叨叨，也沒有人暗示我接診時間快要到點，呼吸着清潤的空氣，不需手舞足蹈地發洩，心仿佛受到了某種磁場的吸引，安甯了，清淨了，可以靜靜感悟“一花一葉一世界”的禅意，我突然明白，小至一隻螞蟻，也有其在寸心之間的平等;哪怕隻是一片草葉上的露珠，也會圓滿如最璀璨的星光。此刻，哪還有什麼焦慮什麼煩惱，統統都退散得幹幹淨淨。

　　體味不一樣的“慢”生活

　　成都的慢是為了休閑，此地的慢則是為了順其自然的領悟。

　　在巴蓬寺，僧衆們衣食随緣，少欲知足，飲食、診治、睡眠時間都不會超過自己所必需的，僧人安詳的步履、随風輕擺的橙色袈裟、村民們質樸而虔誠的笑顔、林間不知名動物走動的沙沙聲……渲染出一種快樂而甯靜的氛圍，倒顯得和國學裡“一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”的聖賢之道頗為契合。

　　在經曆了初期的些許迷茫之後，我和其他修行者一樣，不知不覺間就沉浸在此地的“慢”生活裡。這可與我熟悉的成都式“慢”生活不一樣，成都的慢是為了休閑，此地的慢則是為了順其自然的領悟。

　　禅坐貫穿于每個生活細節

　　隻要心變得專注與覺知了，禅坐之境就到了。不止是在巴蓬，整個泰國的主要修行方式也不外乎禅坐和經行兩種。替人誦經念佛、做超度法事、講經說法之類當然也有修行者去做，但能專注于禅坐和經行，是此間修行者的一大幸事。而且，遠離塵世在森林中修行，托缽乞食、不事勞作地坐禅并不是一件簡單、惬意的事，真正的禅修之境并不會被輕易觸摸得到。

　　由此，有當地的高僧告誡我們這些短期修行者，真正的禅修，應先由照顧自己的心開始，用禅修的語境來說就是：“先理解‘無我’之意吧”，這也正是“禅坐”所有的收獲。

　　據說，禅坐貫穿在修行者的每一個生活細節當中，不是盤腿坐下就是禅坐，整理禅房是禅坐，洗飯缽是禅坐，整理袈裟也是禅坐，甚至連漫步林間也是，隻要心變得專注與覺知了，禅坐之境就到了。

　　“如果心不造作，就是自然喜悅，這就好像水如果不加攪動，本性是透明清澈的。”禅坐中的心可以比喻為一罐泥水，人們愈不理會或攪亂它，雜質就愈會沉澱到罐底，水的自然明淨本性也就會呈顯出來。

　　剛開始禅坐時，我始終進入不了狀态，因為，我從未試着照看過自己的心，外界太多的誘惑使它如同一隻頑皮而沒有目标的猿猴，上蹿下跳，沒有片刻止息，直到疲憊不堪。

　　現在，我卻要來試着将其慢慢安撫，當身體保持自然，呼吸也保持自然之後，我對着自己的情緒，照看來去的一切念頭，把一切貪婪、憤怒或癡迷的欲望梳理一番，不去懊悔，也不去掐滅，就任它來來去去……慢慢地卸下生活的重擔之後，将其整頓好了後才重新上路。

　　感受身心合一的經行

　　僧衆們總是邁着安詳甯靜的步子行走，每一步邁出，都要能感覺到自己身體的每一個部位在參與。

　　至于利用走路來進行禅修，在佛教裡面有一個專門的名詞：經行。和我在國内看到的僧衆們風風火火的“行香”不同，在巴蓬森林，僧衆們總是邁着安詳甯靜的步子行走，緩慢卻又有優雅、高貴之感。上師告訴我，經行的方法并不複雜，關鍵在于體驗身心的合一，比如，呼吸要勻稱柔緩，與步履相和，步履不可過快，更不可跑動，每一步邁出，都要能感覺到自己身體的每一個部位在參與。初時可能會不習慣，但經常進行這種緩慢的經行，對身心是一種極好的滋養，可以真實地體悟到境由心生，有利于心靈的放松與智慧的明達。

　　說來慚愧，直到我短期修行的最後一天，我才算真正領悟了經行的要領。那一天的黃昏，我離開一同修行的僧衆，獨自來到森林裡，梳理這短短一月餘的收獲，走着走着，我的步履變得均衡，周圍的環境也顯得越來越甯靜，大自然的節律此刻和我的心境奇妙的融合在一起，這一刻，我開始明白，人生，真有我們所不了解的某種真義，值得探尋，唯有這樣，我們才能夠生活得自在而灑脫。

　　結語：境由心生，禅修不是讓你做到心如死水，而是讓你在“修”的同時體會生命的真谛！(文章原載于《養生雜志》，作者：陳琦、何義剛，版權歸作者所有;轉載目的在于傳遞更多信息，并不代表作文庫知識百科贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品内容、版權和其它問題，請盡快與我們聯系，我們将在第一時間删除内容)。

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