序 言

養生樁是内在鍛煉的一種基本功夫，是一種養生健身之術，同時，因為它的姿勢動作都是和人身的生理組織相配合，一方面使高級中樞神經得到充分的休息與調整，一方面使機體得到适宜的鍛煉，兼有防病和治病之效，這是經驗已經證實了的，因而也可以說是一種醫療學術，又可以說是藝術的鍛煉，這本小冊子，原為同學們人手一篇，領略較易，不同于問世之文，故不詳解。大家都知道口傳心授尚不能在很短時日領會到，因此我絕不敢認為這是完整無缺的，就算對的，也還須要逐漸改進。

我幼時多病，醫藥無效，于是棄讀投師，尋求養生之術，既長外遊各地，訪名師尋益友，凡有關健身養心的學術和技藝，無不用心鑽研，采其精華，舍其糟粕，博采廣收，以期于養生一道有所成就，平生師友最多，皆各有所長，在教益和切磋琢磨中，經過數十年的研究體會，并結合《内經•素問篇》的要義和拳學的基本功夫，參互為用，終于獲得養生術的梗概，因此術的姿勢，行站坐卧皆可用功，但以站樁為主，故名為養生樁。

我年逾七十，身外無他物，僅對養生一道稍有心得，深願貢獻給廣大人民，作為健身治病的一種方法，但我國養生之學，沒有系統的文字記載，除了片斷點滴地散見于古人遺著外，僅憑口傳心授流傳下來，加之個人天性愚魯，學識淺薄，單純用文字來詳細而正确的說明養生樁的具體内容是不可能的，因此這段說明文字，不但失之于簡單，有挂一漏萬之處，而且缺點錯誤也是不可避免的，深望海内同好多加指正，并盼同學們在學習中體會改進。

第一節

養生樁的來源和變遷

我國養生之術曆史悠久，但乏書籍稽考，也無文字記錄，偶獲片紙，也多殘缺不全，根據先輩傳述和多方參考，個人認為，應是古代人類在大自然界同毒蛇猛獸競争生存時，由争鬥經驗中，逐漸積累演變，不知經過多少千年多少萬人的參加研究探讨中得來。二千餘年前，即有《内經》一書，為中醫寶庫，對防病治病之法記載甚多，其中素問一篇，就是專講養生的，原文是“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。”文雖簡單籠統，但意義深厚，先哲把它列入《内經》，一方面視作防止疾病的養生術，另一方面凡藥石刀針不能奏效的多種疾病，就根據這種道理，使患者鍛煉休養，作為體育醫療，其主要内容是養靜，就是獨立守神。

東漢以前，很多文人武士都會靜養，行站坐卧皆可用功，成為一種普通的健身術，後梁武帝時，達摩行教遊漢土，此時達摩年六十七歲，是天竺國王第三子番王之子，見高僧傳、東流小傳、梁武帝诏文祭文，傳來洗髓易筋經等法，唐代有臨濟、密宗兩派，相繼傳出插條、柔杠、三折、四肢功、八段錦、金剛十二式，羅漢十八法，印度統名之曰柔杠，後又有岔派，派别叠出，不可枚舉，居士尤多，标新立異，花樣繁多，方法極亂，異論雜出，遂使此術沒有發展反而有分裂情況，早在五百年前，已形成抱殘守缺。宋代之後，多變為禅坐等法，也是門派叠出，互有異同，而且坐法不夠自然，也不夠具體，舍精華而取糟粕，不僅達摩師傳湮沒已盡，而我曆代先哲遺産也随之俱廢，大好學術無形銷毀，殊為可惜。

日本相信此術者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造獨專精持的功夫，但亦系支離破碎，隻鱗片爪。

我生平對祖國遺産——養生術、拳學特别愛好，這和幼年多病是有關系的。由青年時代略識養生門徑之後，就一方面求師訪友，認真學習，一方面博覽古籍，細心體會，同時按照老師的指導，和《内經•素問》篇所載的道理，朝夕不辍練習，雖受個人智慧和其他條件的限制，存在着不少缺點，但五十餘年的經驗，證明他不僅有健身防病之效，而且對很多醫藥無效的慢性病，确有不可想象的治療作用。

第二節

養生樁的意義和作用

養生樁是一種學術，也是一種醫療體育運動，參加這種運動的人，不限年齡性别，不拘身體強弱，亦無任何局限，有病者治病，無病者防病，運動時不盡在姿勢方面着想，也不在式之繁簡上注意，更不在姿勢的前後秩序，主要使大腦得到充分休息，使肢體得到适當鍛煉，即靜中生動，動中求靜。

這種運動能調整神經系統的機能，促進血液循環，發揮體内燃燒，且能加強各種系統的新陳代謝作用，因而能調整、恢複和加強人體各個器官組織的機能，對保持健康，治療疾病，具有顯著的特效，五十年來無一人出流弊，且百分之九十都有效果。這種運動能加強人體的吸收和排洩作用，古人說提煉精華，洗淨糟粕。其意義就在于此。這是自力更生的運動，就是說，它對于人身及其部分機體，具有生生不已的效能，比如體弱的通過鍛煉可使身強，人體某一系統或器官組織有毛病的，通過鍛煉可使毛病消除，恢複健康，健康者更健康，且容易體會到無窮的理趣。

這種運動和一般體育運動不同，它是把鍛煉和休息統一起來的一種運動，是在鍛煉中休息，又在休息中鍛煉的運動方法，因此它具有調整中樞神經和末梢神經的功能作用，從而使人體各部分在高級中樞神經支配下密切協作。

第三節

養生樁應注意的問題

養生樁不僅是健身治病的運動，也是一種鍛煉意志的功夫，所以學習養生樁的人必須注意這種鍛煉。粗暴、浮燥、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥幸思想等，都是缺乏意志和品質的表現，學者切要禁忌。

對于治病的人來說，凡是學養生樁治病的大半都是久病不愈，藥石刀針不易奏效者，但須要氣不自餒，應該積極的鍛煉，積極的治療，精神要煥發，蓄有彈力，時時作反攻鬥争的準備，才能戰勝病魔，恢複健康。如果悲觀失望、生氣着急、毫不振作、一暴十寒，時作時辍是不起作用的。醫生常說病人的心情要愉快，學習養生樁的人首要心情愉快，虛心體會站樁的意義，耐心地、持久地鍛煉，使精神煥發，久而久之，自可功到病除。

練養生樁必須心神安詳，摒除雜念，神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體。神态要輕松自如，蓄意要深戆雄渾，力量要穩準虛靈。無動不機，無機不趣，虛靈守默，而應萬物，雖是平易近人的道理，但初學不易理解，主要是以神意為主，不是枝節片爪形式問題，意在整體與内部，不要使局部破壞整體的統一，不要使外部動作影響内部失調，要渾身輕松自如，心曠神怡，好象沐浴在大自然之内似的，要做到這樣，在運動前就必須作到心安神定，摒除雜念。

還要注意四容五要。四容是頭直、目正、神莊、聲靜。五要是恭、慎、意、切、和。對人對事都要恭敬謹慎，意思周密切實，任何事不說硬話，不作軟事，這是學者内心和外貌應具備的練功條件，從個人意念來說，應具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對人，在練功方面來說，就是隻要神意足，不求形骸似，這樣才是練功應有的要義。

養生樁是因病設式，因人而異的，病症不同，其有關的神經和肌肉系統訓練自然就不相同，患者的生活條件、習慣、修養、性情以及其他各種特點，對于設式也有一定關系，必須根據這些不同的情況，考慮适當的姿勢和運動與休息時間的長短，以及身體負擔的輕重等，教者對此自應充分了解情況，作适當的安排，學者應注意掌握，慎重鍛煉，不可忽斷忽續，任意活動，隻有這樣才能收效快，并防止在鍛煉中發生不正常的現象。

有的人初學時多有懷疑、幻想，或任意活動，或拘泥執着等現象，須細心體驗，待體驗充實之後才能解決。主要是師古不泥古，謹守師法未易有得，不要自作聰明，也不要笨用功，精神要愉快，肌肉常勞動。離開己身，無物可求，但執着己身，都是錯誤。力量在身外去求取，意念在無心中來持，若本着以上所談切實用功，細心體會，自不難得到萬變無窮，奇趣橫生之妙。

第四節

獨立守神、肌肉若一的鍛煉

關于《内經•素問》篇的提挈天地、把握陰陽、呼吸精氣，大醫師們早已說過。在此我對于獨立守神、肌肉若一的修養鍛煉，稍加補充。

獨立守神在用功之前，思想先準備一下，應首先着想遊于物初，靜會全機之意。視同植物外形不動，内裡卻起着根生、發展、順逆、橫生的變化，萬不可走入一招一式斷續的方法，那就是破壞無餘了，局部運動縱然有益，長久也有害，是慢性的戕生運動。

鍛煉時要永遠保持意力不斷的虛靈挺拔，輕松均整以達到舒适得力為原則。鍛煉時要凝神定意，默對長空，内要清虛空洞，外要中正圓和，同時要脫換一個心目歡喜的狀态，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調息，内外溫養，渾身毛孔放大，有如來回過堂風之感，使肌肉群不期然而然的變得好像一條空口袋挂在天空，上有繩吊系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又象立在悠悠蕩蕩的水中，如此肌肉不練而自練，神經不養而自養，這是鍛煉的基本要義。

怎樣才能凝神定意呢？要使意念如洪爐大冶，無物不在陶熔之中，并盡量吸收一切雜念，來則熔之，不久雜念自可消除，倘若故意拒絕雜念，則一念未去，萬念齊來，精神分散，神意外馳，就不能做到意定神凝。

鍛煉時還要有這樣的意态，使肌體和大氣相呼應，自然而自在的發揮整體和本能的作用，不可有絲毫的矯揉做作，一有矯揉造作和局部方法，就破壞了整體和本能的作用，所謂這種運動是一種人體本能學術，一法不立、無法不備的意義，就在于此。

鍛煉方法雖簡實難，初步鍛煉是大動不如小動，小動不如不動，由不動才能體認到四肢百骸的一動而無不動之動，如此神經始易穩定，熱力才能保持，自然地增強新陳代謝，有了這個基礎而逐漸學動，才容易體會不動之動，動猶不動，一動一靜，互根為用之動，然後才能體會到大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動蕩樞紐之動，不動而動，動而不動，同時起着剛柔、虛實、松緊錯綜、表裡為用之動，至于假借一切之動，言之太繁，姑不叙談，全體就自然地發揮了上動下自随，下動上自領，上下動中間攻，中間攻上下合，内外相聯，前後左右都相應之動，以上是試驗各種力的功能作用，蓋力由試而得知，由知而得其所以用。

鍛煉是在無力中求有力，在微動中求迅速，一用力身心便緊，百骸失靈，并有注血阻塞之弊。這種力量是精神的，是意念的，有形就破體，無形能神聚。

先由不動中去體會，再由微動中去認識，欲動又欲止，欲止又欲動，要有動乎不得不止，止乎不得不動之意，要注意從拙笨裡求靈巧，平常中求非常，抽象中求具體。用功時渾身大小關節都是形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶虎豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風卷樹，拔地欲飛，其擰擺橫搖之力，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，居其所而穩如山嶽之勢，外形拙笨，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學理自通，自然明了。

肌肉若一是特别重要的一步功夫，這一步功夫表面好象另是一種，其實和以上所述是有密切關聯的。沒有這步功夫作基礎，任何動作也沒有耐勞持久的能力，這雖是肌肉鍛煉，但仍是以形為本，以意為用，因形取意，意注全身，以精神内斂為主。這種運動，加強運動也是減低疲勞，減低疲勞正是加強運動，鍛煉和休息是一件事，要在調配适當，使患者在不覺中就增強了耐勞持久的能力，并盡量減免大腦和心髒的負擔，以達到舒适得力為止。

按：筋肉鍛煉是進一步的研究，大都是筋肉伸展、骨節提縱、形曲力直、神松意緊，自然的筋肉捋卷，相互若一，更進一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳學。

未完待續

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