何為六書？象形，指事，會意，形聲，假借，轉注，我們重點說一下造字法的後兩書——會意和形聲。

什麼是會意字呢？《說文解字.叙》中說：“會意者，比類合誼，以見指撝”句中的“比”，是比合、結合的意思；“類”，是字類，字群；“合”，是會合；“誼”，是“義”的本字。“比類合誼，以見指撝”，意思是幾個字并合在一起，合成一個字，從這裡可以看出所指的文字是什麼。可見，會意就是組合兩個或多個獨體字，成為一個表示新的意義的合體字。如“日”、“月”合為“明”；兩個“木”字，合為“林”；一人在前，一人在後，合為“從”等等。但是，有些會意字的結構要複雜一些。

會意字-善就是一個比較複雜的會意字

“善”、“圍”、“寒”、“寇”等會意字是隸書産生前的會意字，它們都是以象形字為基礎，有兩部分或幾部分組成的。隸書産生以後的會意字的形式比以前靈活了，由于會意打破了象形字的結構，會意不再受象形的限制了，從字形本身就可以看出來字的意義來。如，人依樹而息，為“休”；三人為“衆”；小土為“塵”；兩手相分為“掰”等等。

會意字補救了象形字圖畫的局限性，但是，由于它不具備“标音”作用，所以在形聲字出現之後，便退居于次要地位，或被形聲字所代替了。會意字在《說文解字》中有1167個。

由于社會生産的發展，社會關系的複雜，社會文化的進步，象形字已經不能滿足記錄語言的需要，雖然指事字和會意字解決一些問題，但是由于符号的限制和無标音作用，所以無法從根本上解決問題。社會需要和文字局限性之間的矛盾，促使着有标音成分的形聲字的産生。

段玉裁段玉裁(1735-1815),清代文字訓诂學家、經學家

形聲字，《說文解字.叙》中解釋說：“三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”清代段玉裁在《說文解字注》中解釋形聲的意義時說：“事兼指事之事，象形之物，言物亦事也。名即“古曰名，今曰字”之名。譬者喻也，喻者告也。以事為名，謂半義也；取譬相成，謂半聲也。江、河之字，以水為名，譬其聲如工、可，因取工、可成其名。其别于指事象形者，指事象形獨體，形聲合體，其别于會意者，會意合體，主義；形聲合體，主聲。”段玉裁的解釋，不僅說明了形聲字的結構，也說明了它和象形字、指事字及會意字在結構上的差别。從中，我們可以清楚看出，形聲字的結構分為兩部分：一半是形旁（義符），一半是聲旁（聲符）。形旁的采擇要依其事物，表示類屬或意義；聲旁要譬其聲音，表示讀音。如“油”，三點水表示油是液體，“由”表示讀音。再如“案”，案是桌子，木制，以“木”為形旁，表屬木類；“安”為聲旁，以示讀音。

形聲字技巧

在形聲字裡面，形旁和聲旁的位置是不固定的，大緻有以下幾種情況： （1）形旁在左，聲旁在右，如論、錘、柏；

（2）聲旁在左，形旁在右，如期、功、領；

（3）形旁在上，聲旁在下，如荷、宇、霧；

（4）聲旁在上，形旁在下，如忘、婆、架；

（5）形旁在外，聲旁在内，如固、閣、衷；

（6）聲旁在外，形旁在内，如悶、辯、臧；

（7）形旁占一角，如裁、疑；

（8）聲旁占一角，如旗、病；

形旁和聲旁的位置，就字來說是約定俗成的，一般不能随意更換。否則，就會變成不同的兩個字了。如枷和架，由于形旁和身旁的位置不同而成為不同的字。

漢字是形聲字占絕大多數。甲骨文中，形聲字隻占20%，到了東漢，《說文解字》中收9353個字，其中形聲字有7697個字，占80%，而現在漢字中形聲字已發展到90%以上，其中最多見的就是1,2,3,4四種結構的字。

象形字、指事字、會意字和形聲字，是了解古人造字的方法和依據，掌握和使用提供了很好幫助，通過對象形、指事、會意、形聲字的分析，讓我們共同了解了古人的造字法，通過幾天的介紹，從漢字起源、古老的漢字、漢字形體的演變、漢字的構造規律（象形，指事，會意，形聲），後續逐步完善關于假借字、古今字、異體字、簡繁字的認識，為學習文言文知識打下好的基礎。

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