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　　以下為初高中古詩文中常見典故。

　　一，花

　　1，梅花　“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈别，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。”“肌膚姑射白，風骨伯夷清。”蘇轼：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸遊：“零落成泥碾作塵，隻有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。

　　三，雪

　　1，冰雪　以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如 “應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

　　2，梁苑雪 詠文人賞雪賦詩之雅事。唐韋莊《代書寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。”

　　3，程門雪 引自楊時去向程頤請教學問,正好碰到程頤睡覺.楊時為怕打擾程頤睡覺就在門口等他醒來,結果程頤醒來,楊時都快變成了個雪人。程門立雪比喻尊敬老師,誠懇求學

　　元謝應芳《楊龜山祠》：“卓彼文靖公，早立程門雪。”

　　4，窗雪 引自晉代孫康，京兆人，性敏好學。家境貧寒，燈已無油，嘗于冬月映雪讀書。

　　唐貫休《寄匡山大願和尚》：“一聽玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。”

　　5，袁安雪 《後漢書·袁安傳》李賢注引晉·周斐《汝南先賢傳》說，有一年，洛陽大雪，他人皆除雪出外乞食，獨有袁安門前積雪如故。洛陽令按戶查看，以為袁安已經凍餓而死，便讓人掃除積雪，進屋察看。隻見袁安直挺挺地躺着，便“問何以不出，安曰：‘大雪人皆餓，不宜幹人(不應當打攪别人)’。”後遂把甯可困寒而死也不願乞求他人的有氣節的文人稱作“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安節。

　　清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪”

　　6，雪似鹽 出自《謝道韫詠雪》的典故。

　　也引自唐李賀《馬詩》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。”

　　四，風

　　1，九萬風 唐李商隐《東下三旬苦于風土馬上戲作》：“天池遼闊誰相待，日日虛乘九萬風。”

　　2，長風 出自唐李白《行路難 》：長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

　　唐李群玉《廣州陪涼公從叔越台宴集》：“高鳥散飛驚大旆，長風萬裡卷秋鼙。”

　　3，草木風 引自風聲鶴唳，草木皆兵。

　　唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛裡關山月、萬國兵前草木風。”

　　4，洛陽秋風 喻感秋風而思親。出自唐張籍：“洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。 複恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”

　　五，雨

　　1，天漏 喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅雲師；疇能補天漏。”

　　2，洗兵雨 常以“ 洗兵雨”喻勝利結束戰争。出自唐杜甫《洗兵馬》：“安得壯士挽天河，洗淨甲兵長不用。”

　　南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃雲。’”

　　3，楚雨 同“巫山雲雨”。清·孔尚任《桃花扇·題畫》：“地北天南蓬轉，巫雲楚雨絲牽。”

　　唐李商隐《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱卧病竟無憀。”

　　4，灌壇雨 詠雨，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“雲散灌壇雨，春青彭澤田。”。晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。文王夢婦人當道夜哭，問之，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當道，廢我行。我行必有大風雨，而太公有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。’文王明日召太公，三日三夜，果有疾風暴雨從太公邑外過。”《搜神記》卷四略同。

　　5，未雨綢缪 綢缪：緊密纏縛，引申為修繕。天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準備工作。原指鸱鴞在未雨前，已修補窩巢。後喻事先預備，防患未然，常用此語。 出自《詩經·豳風·鸱号》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢缪牖戶。今女下民，或敢侮予？”

　　六，雲

　　1，白雲　望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

　　杜甫詩《恨别》：“思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。”這兩句也是借白雲明月，寄托對友人的懷念。

　　劉長卿《谪仙怨》：“白雲千裡萬裡，明月前溪後溪。”寫别後相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白雲，把自己的一片思念之情帶給千裡萬裡之外的友人。

　　2，巫山一段雲 引自“朝雲暮雨”。唐李群玉《同鄭相并歌姬小飲戲贈》：“裙拖六幅湘江水，鬓聳巫山一段雲。”

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