先夏曆史 遠創作品 #天下之中##夏商周# #山海經#

　　形天，也稱刑天，是個讓人無法忘卻的形象，代表一種永不屈服、死扛到底的倔強精神，因為刑天，中年歸隐的陶淵明内心再起波瀾，少年啟蒙的周樹人靈魂首遇霹靂。

　　陶淵明 《讀山海經 其十》：精衛銜微木，将以填滄海。刑天舞幹戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不複悔。徒設在昔心，良辰讵可待。

　　魯迅 《阿長與山海經》：但那是我最為心愛的寶書，看起來，确是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執幹戚而舞”的刑天。

　　目錄：

　　（一）夏耕之屍

　　（二）大夏疆域

　　（三）結語

　　（一）夏耕之屍

　　刑天神話，主要源自《山海經》大荒世界的西方。

　　《海外西經》:形天與帝至此争神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。

　　《大荒西經》:有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀于章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降于巫山。

　　《淮南子 墬形訓》：故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有形殘之屍。

　　形-刑-耕-井-桀；

　　形天，夏耕之屍，形殘之屍，三者在關鍵特征以及發音上，高度相似。

　　而夏耕又和《列子》中的夏革以及史書上的夏桀，高度相似。

　　《列子 湯問》殷湯問于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今惡得物？後之人将謂今之無物可乎？

　　《商頌 長發》：武王載旆、有虔秉钺。如火烈烈、則莫我敢曷。苞有三蘖、莫遂莫達、九有有截。韋顧既伐、昆吾夏桀。

　　刑天的原型莫非是夏桀？商湯滅夏，夏桀是逃往南巢，還是被砍了腦袋？

　　（二）大夏疆域

　　在《天下之中-内篇》中，我們把夏代的地理疆域視為一個巨人的身體。

　　在這個模型中，人體部位的相對位置和夏代地理疆域的分布基本一緻：北方冀州太嶽為頭部，南方豫州洛陽為足部，東方太行為前身，西方呂梁為後背，冀州和豫州之間的王屋，是人體中間的肚臍。

　　源自王屋的上遊沇水和下遊濟水，源自巨人之肚臍，允執厥中；

　　據《山海經》，湨水源自會稽之山，因大禹崩逝于此，《爾雅》又曰梁莫大于湨梁，故湨水應為巨人之淚；

　　《水經注》記載勳掌谷原山亦是湨水源頭，恰好是巨人之目；

　　梁莫大于湨梁，陵莫大于加陵，加陵是巨人之口。

　　沇水和湨水分布都在王屋山下，大夏巨人的肚臍和眼睛長在一起，這象極了以乳為目，以臍為口的刑天。

　　（三）結語

　　刑天沒有腦袋，可以有三個解釋。

　　其一，夏被商滅，夏桀被商湯砍頭，夏耕之屍沒有腦袋，所以刑天沒有腦袋。

　　其二：夏被商替，冀州高地之太嶽地位下降，豫州平原之中嶽地位上升，”維嶽降神，生申及甫“從夏代的創世神話變成周人的家族神話，巨人腦袋之象征——嶽，下沉到了中部，相當于失去了腦袋。

　　其三：很久很久以前，居住在天下之中的人，把自己的位置想象為巨人肚臍；同時又把眼睛和口鼻這些重要的五官也安排到自己附近。這種以自我為中心，合情合理的一廂情願，造成了結果隻能是巨人的腦袋和肚臍擠在一起。

　　無論如何，不屈的戰鬥者形象已經深入人心，持幹戚之舞者永生。

　　《天下之中-荒篇-形天》

　　形天争帝 帝斷其首

　　以臍為口 幹戚之舞

　　夏耕之屍 夏桀之亡

　　形殘之體 夏革之語

　　太嶽之首 大夏之疆

　　沇水之臍 湨水之目

　　崧高之峻 天中之變

　　商周之荒 形天之象

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