《史記》載：”桓公十六年卒，宣公立。宣公十五年卒，昭公立。”關于燕宣公的史料，大緻也就這麼多。這位燕國國君的執政時間十五年，雖說十五年的時間不算長，但要是論功績，即便隻在國君位置八年時間的晉文公，也能稱霸諸侯，所以說燕宣公的十五年也不算短。燕襄公遷徙都城而後，當都城建設而成，真正能夠享受都城之繁華的，正是這位燕宣公。

　　燕宣公的谥号是“宣”，所謂“宣”，是“聖善周聞曰宣；施而不成曰宣；善問周達曰宣；施而不秘曰宣；誠意見外曰宣；重光麗日曰宣；義問周達曰宣；能布令德曰宣；浚達有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣”，這位燕宣公比之燕襄公、燕前桓公來說，後世對其褒揚之說又為更甚。有一種可能，即是自燕襄公而後，燕襄公、燕前桓公兩代大興土木，發展經濟和軍事，行的更多是建章立制之舉，到燕宣公時燕國則應步入正軌。

　　燕宣公的繼任者，對燕宣公的種種褒揚都可謂是達到了巅峰，這位國君似乎是個非常聖明的君主，不僅勤于政務，施行了衆多有利于國家發展的政策，更是善于接納朝臣之意見，與朝臣之間開誠布公，是個非常有德行的君主。而且這位君主還對四方部族極為友好，很多行為上都彰顯着這位國君的心胸。考慮到當時的時代正是諸侯國的大洗牌時期，燕國地處于中土邊緣地區，能夠如此穩固的發展，或跟燕國國君的低調、不喜争鬥有關。

　　縱觀有谥号為宣的天子或是諸侯，大多都算是比較正面的君主。最早的有周宣王，執政期間有宣王中興。有秦宣公、宋宣公、魯宣公、衛宣公等，皆算是各國之有為君主。隻是這諸多宣公，往往所處的時代，都不是國力強盛之時，很多是依靠各人之努力，積極作為，推行有利于國家的政治和軍事策略，主要都是為了國家之複興積累财富，在不願更多的參與規模化戰争的同時，要保障國家的絕對穩定，因此難免就要有相對中庸的決策。不止是燕宣公，列國之宣公，皆隻能算作有為之君，不算是中興之主。

　　在燕宣公的這些年裡，随着晉國與楚國的紛争進入下半場，不僅楚國人在與晉國稱霸之戰中占據了上風，齊國人也在努力的開始與晉國分土裂疆。社會上的各種思潮也逐漸湧現，老子、孔子大緻也活躍在這個時期裡，諸侯國們對各種學派的态度大多是承認，并加以利用，即是讓社會朝着更為豐富多彩的軌道上前行。魯國在這個時期裡推行了初稅畝，主要目的是解決财政問題，即可見當時國家的财稅體系正在為日趨頻繁的國家戰争和國際交往所服務，諸侯國們也深刻的認識到國家之改革，要從收入上進行思考。這或是受到當時發達的社會思潮影響。

　　可是，燕國似乎少有受到這些思想的影響，即便是孔子北上，也不過就是到達齊國就轉而向西和向南，在當時的衆多諸侯國的心目中，乃至那些士子賢人們的心目中，燕國這個國家似乎格格不入，尚且不具有參與中原事務的能力。在孔子等人編修的《詩經》中有“周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、桧、曹、豳”風，其中獨無燕風，或就跟中原人對燕國人的态度有關，更是與燕國人沒有主動參與中原事務有關。燕宣公谥号為“宣”，若以今天的“宣”來解讀，那麼燕宣公應不是個合格的君主。當然，春秋之“宣”與幾今日之“宣”含義不同。

　　,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!