《易經》作為中華經典傳世之名著，對中國的哲學、文學、政治、法律、天文、曆法等都産生了重要影響，值得我們認真地學習與品讀。現摘錄十句名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。

一、亢龍，有悔

乾卦上九爻的爻辭是“亢龍，有悔”。亢，是高的意思，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行為會給自己帶來不好。

按照字面的意思來說，一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而憂郁悔悶了。

人做事，如果沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導緻的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路，否則就會有兇險。

劉邦曾經問韓信：“你認為我能統率多少兵馬？”韓信說：“陛下不過能統率十萬。”劉邦說：“你怎麼樣？”韓信回答說：“多多益善”。韓信最終慘死的根本原因就在于功高震主、不知進退。

所以說，我們做任何事情都不能太過，倨傲者勢必招禍。

二、直、方、大，不習無不利

這是坤卦的第二爻的爻辭。厚德載物，首先要我們擁有直、方、大這三種德行。

直。《論語·雍也》中說，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近樸實，受後天種種習氣熏染才偏離。人的先天本性真實自然，沒有雕飾。

方。《易經》坤卦文言說，直其正也，方其義也。君子敬以直内，義以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。

大。《孟子》中說，充實之謂美,充實而光輝之謂大。力行其善，至于充滿而積實，則美在其中而無待于外矣。充實而有光輝之謂大，和順積中，而英華發外；美在其中，而暢于四肢，發于事業，則德業至盛而不可加矣。

一個人如果能正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，君子順其自然本性，無往而不利。

三、自天佑之，吉無不利

大有卦的上九爻辭講：“自天佑之，吉無不利。”很多書裡面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。

孔子在解讀《易經》的時候說：“佑着，助也。天之所助着，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

孔子講，佑就是幫助的意思。上天“願意幫助的是那些順從天道的人；人們願意幫助的是那些敦厚誠實，笃信善道的人。如果我們能夠做到待人（事物）誠懇，講究信用，時時刻刻提醒自己說話辦事遵循客觀規律，既不盲目行事，又不心存僥幸和投機取巧，平時多向道德品行高、操守好、行為能力強的人學習，主動向他們看齊的話，事事就能如願以償，不可能出現咎害。這就叫“自天佑之，吉無不利！”

四、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃

整句話的意思很明白：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。

荀子說，“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”古代大德教人改心，現在人叫調整心态，起心動念，言語造作，當以善念，當每晚省身，害人傷人之心切不可有，助人諒人之心還須思之。

“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，也是家風傳襲的必然結果。

好的家訓家風傳承，會成為一個家族每個人一生的航标，一個人如果從小就受良好家風的熏陶，在生活、處世上則會有“法”可依，堅守内心不被外物所影響，人生之路才會走得更好更遠，家族才會越來越興旺。

五、無平不陂，無往不複，艱貞無咎

泰卦中的九三爻辭講：“無平不陂，無往不複。艱貞無咎。”陂是坡地的意思。這句話是說，沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。

艱、貞是兩個詞，艱是說外在環境的艱苦、窮困，貞是君子内在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中，保持内心和品行的貞正，是沒有什麼過錯的。孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”這就是君子和小人一個最大的區别。

人生艱難和困苦雖然不能避免，但隻要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能将其轉變成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也

尺蠖是一種蛾的幼蟲，樣子有點像蠶，它把身子不斷彎成弓形再放直，如此反複，所以它才得以前行。龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。

人在世上要想幹出一番事業，則需這種“屈伸”的精神。屈，并不是失敗後的頹喪自卑和怯懦；伸，也并非功成名立後的傲慢自負，目中無人。這是避讓鋒芒、待機而發的謙忍智慧，是身正無畏、樂觀自信的心态。為人應如此，處事亦如是。

但現實中，能伸的人不少，在受辱受挫時能伏下身子沒有抱怨的卻不多。《道德經》中說“曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑”，有些時候低低頭，彎彎腰是為了更好的擡起頭。

七、天地不交，否。天地交，而萬物通

否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易經》中，“交”是一個非常重要的概念。“交”有“通氣”“結合”的意思。

天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大兇之卦。隻有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。

溝通時注意溝通對象和場境，溝通的内容要與對方的知識水平相當。

孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”，“可與言而不與之言、失人；不可與言而與之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗講，就是面對不同的人，該說的說，不該說的别說，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也”。

八、天道虧盈益謙，地道變盈流謙

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個“謙”字裡了。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。

謙卦上是坤，下是艮。艮為山，坤為地，山體高大，但在地下。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙卦象征謙虛、謙遜。

老子《道德經》中說，“上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無争卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。

保持謙和的心态，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

九、蹇，君子以反身修德

蹇是《易經》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。人生不如意事十之八九，每個人都會經曆“時運不齊，命途多舛”的時候。面對蹇塞的道路，《易經》告訴我們，要學會“反身修德”。

孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”意思是說君子遇到困難，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解難題，也就是蹇卦所說的反身修德。

十、君子以正位凝命

正位，就是擺正自已的位置，坐得穩，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，發掘智慧。“命”，就是人的命運。所以，正位凝命意思是說，君子應當擺正自已的位置，端正而穩重，凝聚精神，發掘智慧，以此來完成自已的人生使命，實現人生的最高價值。

怎麼對自己的命運當家作主呢？核心是需要“正”。“正”是道德的内蘊，正是對偏和邪而言，如果人品走偏了，那麼位置一定坐不穩。所以才需要一個正派、端正的人來正位。

但是正的标準是什麼呢？實際上在中國社會這麼幾千年來，已經凝聚成一個普遍的标準——就是仁義禮智信。

所以，正位凝命必始于修身。《大學》雲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”知修身，則知正位凝命矣。

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