《路史》：

　　炎帝神農氏，一曰石年，是為後帝皇君，炎精之君也。

　　母安登感神于常羊，生神農于列山之石室，生而九井出焉。初少典氏取于有蟜（qiǎo）氏，是曰安登。生子二人，一為黃帝之先襲少典氏，一為神農是為炎帝。

　　炎帝長于姜水，成為姜姓。其初，國伊繼國耆，故氏伊耆（qí）。長八尺有七寸，弘身而牛颠，龍顔而大脣（chún），懷成钤（qián）、戴玉理。生三辰而能言，五日而能行，七朝而齒。具三歲而知稼穑、般戲之事，必于黍稷，日于淇山之陽，求其利民，宜久食之谷而蓺（yì）之。天感，嘉生菽、粟、誕苓，爰勤收拾剛壤地，而時焉已，則厘牟五子偕至，神農灼其可以養民也。

　　于是因天之時，分地之利，垡（fá）土、穢燒埩（zhēng）野，以教天下播種，嗣瓜蓏（luǒ）之實，而省殺生之敝，始諸飲食烝（zhēng）民乃粒。惟生亡德，鹹若古政，于是師于悉諸九靈，學于老龍吉祖，其高矩以緻于理。受火之瑞，上承熒惑，故以火紀時焉。

　　于是修火之利，範金排貨，以濟國用；因時變，以抑時疾，以炮（páo）、以燖（xún）、以為澧（lǐ）洛。謂木器液、金器腥，聖人飲于土而食于土，于是大埏（shān）埴以為器，而人壽。官長師事悉以火紀，故稱炎焉。

　　肇（zhào）迹列山故，又以列山、厲山為氏。預若天命、正氣節、審寒暑，以平早晚之期。謂人之生，太倉為主，而太倉谷為主天下，萬物亡以易于谷，于是斲（zhuó）木為耜（sì）、揉木為耒（lěi）砩（fèi），窮發跋艽（qiú）野，制畮（mǔ）清甽（zhèn），分龍斷，而戒之耕。

　　然後六谷，以供粢（zī）盛，而給（jí）軍國、爰布國，禁春夏所生不傷不害。謹修地利以成萬物，亡敚（duó）人所務，而所農得以順其時，教之桑麻以為布帛，相土停居令人知所趍（qū）避。

　　乃命赤冀創捄（jiù）鐵為杵臼，作耝（chú）耨（nuò）錢；梋（xuān）鬵（xín）井竃（zào），以濟萬民；熣（cuǐ）刳（kū），以蒸以民；始播食而不勝。故為政曰：惟天生民，惟君奉天，惟食喪祭衣服教化，一歸于政。林林生人，亡亂政典。

　　又設教曰：民為邦本，食為民天。農不正，食不充；民不正，用不衷。士丁壯而不耕，則受其饑；女當年而不織，則當其寒。不貴難得之貨，不器無用之物。是故耕不強者，亡以養其身；織不力者，莫以蓋其形有餘。不足各，各歸其身，是故亡十倍之賈（gǔ）倍稱之民，士力耕而女力績，力歸于上而功被于下。

　　歲守十三，三年與少半成；歲三十一，而國又十一歲之儲，有以利下而不足以傷民。乃制為之數一：谷不登，損一谷，谷之法十倍；二谷不登，損二谷，谷之灋（fǎ）倍數十。

　　蓰（xǐ）夷疏滿之亡食者，與之塵；亡種者，貸之新。農夫敬事力作，故天毀、地兇、旱泆（yì）并作，而亡有入于溝壑乞請者，時其時以待天權也。是以年谷順成，衣食而禮義興，奸邪不作，制令而人從。

　　衆金貨通有亡，列廛于國，日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所而有亡，于是俱興。

　　神而化之，使民宜之，故天下号曰皇神農。謂亂時不殖、亂氣作沴，乃紀上元、調息朔以端啟閟（bì），拂焄（xūn）蒿、辟屍隰（xí）以逃民害。三朝具于攝提，七曜（yào）起于天關，所謂太初曆也。

　　乃命司怪主蔔，巫鹹、巫陽主筮（shì）。于是通七變以成天地之文，極其數以定天下之象。八八成卦，以酬酢（zuò）而佑神，以通天下之志，以定天下之業。謂始萬物者，莫盛乎艮（gèn）。艮，東北之卦也，故種艮以為始，所謂連山易也，故亦曰連山氏。

　　謹時祀盡敬，而不喜挹（yì）。春間焚封，豨（xī）塊桴（fú）土鼓以緻敬于鬼神，而上下達矣。悼澆、泊、闵、愚、愗（mào），爰問于泰乙，小子曰：“上古之人，壽過百歲。後世不究天年，而有殂（cú）落之，咎獨何氣使然邪？”小子曰：“天有九門，中道最良。”乃稽太始說玉冊。

　　磨唇鞭茇（bá），察色；嘗草木而正名之，審其平毒，旌（jīng）其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養其性命而治病。一日之間，而七十毒、極含氣也。病正四百，藥正三百六十有五，着其本草，過數乃亂。乃立方書，命僦（jìu）貸季理色脈，對察和齊，摩踵訰（zhùn）告，以利天下。而人得以繕其生。

　　粵又制請雨之法。蓋南置水，掩髂（qià）理，以待天澤之至。赤松子者，諸侯也。移老襄城，于是下之緻為雨師。

　　剸（zhuān）剸民食，形盡悴而不顧。每歲陽月，盍百種、率萬民，蠟戲于國中，以報其歲之成。建亥之月，火伏而蟄，畢農事終而始蠟祭也。

　　表畷（zhuì）禽獸、貓虎，水防昆蟲，而祝之曰：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲亡作，草木歸其澤，葦籥（yuè）土鼓，榛杖喪殺。”

　　既蠟而收，民息已，年不順成之方，其蠟不通，以謹民财也。惟不順成，則厭禮而婚，條風至則合。其亡夫家者，以蕃其民。是故淳鹵作而人民毓，教化興行應如捊鼓，耕得利而究年受福。

　　乃命刑夭作扶梨之樂，制豐年之詠，以薦厘來，是曰下謀。制雅琴、度瑤瑟，以保合大和，而閑民欲通其德于神明，同其和于上下，于是神沣瀵（fèn）、嘉谷茁。

　　乃命屏封作穗書，以同文攽令。

　　命白阜度地，紀脈水道，窬木方竹，杭潢洋而有亡大。遂甄四海、紀地形、遠山川林薮，所至而正其制。

　　于是辨方正位，經土分域，處賢以便勢，于以相用，而寄其慽（qī）。近國地廣，惡遠彌小，負海之邦，率三在地。國土相望，彘（zhì）狗之聲相聞。以大用小，由中下外，猶運指建瓴，而王者以家焉。

　　乃課工定地，為之城池，以守之。後歲省方，觀民設教，月省時考，終歲獻功，以時嘗谷祀于明堂。補遂不，乃伐補遂，而萬國定。

　　爰崇郊祀，封岱禅，雲以大報，而天下治。襲九窾（kuǎn），種九，提挈形氣，而嫥（zhuān）捖乎剛朒（nǜ），以竅領天下。是故萬物百族，皆有經紀條理，不以物之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。一上一下，而浮遊乎萬物之祖，故其民璞，重瑞慤（què），有善而亡惡。

　　虛素以公，希聲若退，樂與政為政，樂與治為治，是故威厲而不試，謂賞在于成民之生，賞誠設矣。然施于人而天下化，謂政亡有棄法而成，治，法誠立矣。

　　然刑罰不施于人而俗善；不忿争而财不足；不勞形而成功；因天地之資而與之和同；任賢使能，故官利，則賢者歸。是以天下共尊、共富之。

　　蓋宇于沙，是為長沙，崩，葬長沙，茶鄉之尾，是曰茶陵。

　　在治百四十有五祀，年百六十有八，亦謂赤帝。其崩也，天下之人為之不将者七日，納承桑氏之子，子十有三人。

　　炎帝柱，神農子也。七歲有聖德，佐神農氏。曆谸（qiān）原銘百藥，爰惎（jì）其人比梩，定利芟（shān）芨（jī）及寒垈土，時雨至，則挾創乂以從事于疇，殖百疏、區百谷、别其遫，深耕聖作以興歲。天均時而地均财，于是神農之功廣，而天下殷赈矣。任公而不物，任法而不數。守其餘以制其啬，故其人不佻不病，民亾（wáng）事，審時而權宜，是以老幼安裡而無謝生之心。滣（chún）西蕩河源，東澹海，滣南耀丹垠，北汔幽虛，莫不來享咨，來茹，亦曰列山氏。

　　炎帝慶甲，帝柱之伯也。

　　炎帝臨。

　　炎帝承，帝臨息也。其政因民之仞，發虛土監賈區，儲偫（zhì）廢舉，以符其詭。蓋五百而始收，于是貢胥之灋（fǎ）行焉。

　　炎帝魁。帝魁之立，祗修自動。質沙氏始叛，其大臣锢職而嘩誅，臨之以罪而弗服，其臣箕文谏之；不聽，殺之。三卿朝而亾禮，怒而拘焉。嘩而弗加，嘩卿貳，質沙之民自攻其主以歸。

　　炎帝明，帝魁之子子也。明生直。

　　炎帝直，直生厘。

　　炎帝厘，厘生居。

　　炎帝居母曰聽訞（yāo），承桑氏之子也。居生節莖。

　　炎帝節莖，節莖生克及戲。戲生器。

　　炎帝克。

　　炎帝戲，戲生器及小。

　　炎帝器，器生巨及伯陵、祝庸。

　　《綱鑒易知錄》：

　　綱：炎帝神農氏，以火德王。

　　紀：少典氏之君取于有氏之女曰安登，生二子焉，長曰石年，育于姜水，故以姜為姓。以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝。

　　綱：都陳，遷于曲阜。

　　綱：初蓺五谷。嘗百草，制醫藥。

　　紀：古者，民茹草木之實，食禽獸之肉，未知耕稼，炎帝因天時，相地宜，斫木為耜，揉木為耒，始教民蓺五谷，而農事興焉。民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫道自此始矣。複察水泉甘、苦，令人知所避就。由是斯民居安食力，而無夭劄之患，天下宜之，故号曰神農氏。

　　綱：始為日中之市。

　　紀：炎帝之世，其俗樸重端悫，不忿争而财足，始列廛于國，日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。

　　綱：以火紀官。

　　紀：因火德王，故以火紀官，為火帝。春官為大火，夏官為鹑（chún）火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。

　　綱：帝崩于長沙茶鄉。

　　傳八世，至榆罔而亡，有熊氏繼世而立。

　　《帝王世紀》曰：神農氏，姜姓也。母曰妊姒，有喬氏之女，名女登。遊于華陽，有神龍首感女登于尚羊，生炎帝。人身牛首，長于姜水，有聖德；以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝。都于陳，在位百二十年而崩。至榆岡，凡八世，合五百三十年。

　　《古史考》曰：炎帝有火應，故置官師皆以火為名。

　　《典語》曰：神農嘗草别谷，蒸民乃粒食。

　　《逸周書》曰：神農之時，天雨粟，神農耕而種之，作陶冶斤斧，為耒耜、鉏耨以墾草莽，然後五榖興，以助果蓏實而食之，又嘗百草酸鹹之味，察水泉之甘苦，令民知所避，就當此之時，一日而遇七十毒，神而化之，使民宜之天下，号曰神農，本起烈山，稱烈山氏，一曰連山氏、伊耆氏、大庭氏、魁隗氏。

　　《詩譜序》曰：大庭、軒轅逮于高辛。或雲大庭，神農之别号。

　　《易·系辭》曰：神農氏作，斫木為耜，揉木為耒。耒耜之利以教天下，蓋取諸益。

　　《禮含文嘉》曰：神者，信也。農者，濃也。始作耒耜，教民耕，其德濃厚若神，故為神農也。

　　《左傳》曰：郯子曰：“炎帝以火紀，故為火師，而火名。”

　　《孝經鈎命訣》曰：任巳感龍，生帝魁。

　　《文子》曰：赤帝為火災，故黃帝禽之。

　　《越絕書》曰：神農不貪天下，而天下共富之；不以其智自貴于人，天下共尊之。

　　《莊子》曰：妸荷甘與神農同學于老龍吉，神農隐幾，阖戶晝瞑。妸荷甘日中奓戶而入，曰：“老龍死矣！”神農隐幾擁杖而起，嚗然放杖而笑，曰：“天知予僻陋慢誕，故棄予也而死已。”

　　《屍子》曰：神農氏夫負妻戴以治天下。堯曰：“朕之比神農，猶旦之與昏也。”

　　又曰：神農氏七十世有天下，豈每世賢哉？牧民易也。

　　《淮南子》曰：古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉，時多疹病毒傷之害。于是神農乃始教民播種五穀，相土地之宜，燥濕肥磽（qiāo）高下，嘗百草之滋味、泉水之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。

　　又曰：神農之治天下也，神農馳于國中，知不出于四域，懷其仁試之心；甘雨以時，五谷蕃殖；春生夏長，秋收冬藏；月省時考，終歲獻貢；以時嘗谷，祀于明堂。明堂之制，有善而無惡；風雨不能襲，燥濕不能傷；養民以公，其民樸重端悫，不忿争而财足，不勞形而成功，因天地之貢資而與之和同。是故威厲而不試，刑措而不用，法省而不煩，教化如神。其地南至交趾，北至幽都，東至陽谷，西至三危，莫不聽從。當此之時，法寬刑緩，囹圄空虛，而天下壹俗，莫懷奸心。

　　又曰：神農皇帝襲九空，重九望。

　　《神農本草》曰：神農稽首再拜，問于太一小子曰：“曾聞古之時，壽過百歲而殂落之。咎獨何氣使然耶！”太一小子曰：“天有九門，中道最良。”神農乃從其嘗藥以拯救人命。

　　《呂氏春秋》曰：神農教曰：“士有當年不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年不績者，則天下或受其寒矣，故夫親耕，妻親績。”

　　又曰：神農有天下七世。

　　賈誼書曰：神農以為走獸難以久養民，乃求可食之物，嘗百草實，察鹹苦之味，教民食谷。

　　《典略》曰：神農嘗百草，嘗五谷，蒸民乃粒食。

　　又曰：武王伐纣，封神農之後于谯。

　　《荊州圖記》曰：永陽縣西北二百三十裡，厲鄉山東有石穴。昔神農生于厲鄉，《禮》所謂烈山氏也。後春秋時為厲國。穴高三十丈，長二百丈，謂之“神農穴”。

　　《春秋緯命曆序》曰：有神人，名石耳，蒼色大眉，戴玉理，駕六龍，出地輔，号皇神農，始立地形，甄度四海，東西九十萬裡，南北八十一萬裡。

　　又曰：炎帝号曰大庭氏，傳八世，合五百二十歲。

　　又曰：有人蒼色大眉，名石年，戴玉理，始立地形，甄度四海。

　　又曰：禅于謀泯，号曰榆罔，治五十四年。

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