鬼谷子三條識人法?“忤合”的“忤”是忤逆、反忤、相悖的意思，“合”是趨同、符合、順應的意思“忤合”兩個詞連在一起,就是合作和對立，忠心和背叛，形成一種利害關系鬼谷子的忤合術，自然不是為了制造矛盾，是以忤求合處理問題的謀略，接下來我們就來聊聊關于鬼谷子三條識人法?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

鬼谷子三條識人法

“忤合”的“忤”是忤逆、反忤、相悖的意思，“合”是趨同、符合、順應的意思。“忤合”兩個詞連在一起,就是合作和對立，忠心和背叛，形成一種利害關系。鬼谷子的忤合術，自然不是為了制造矛盾，是以忤求合處理問題的謀略。

“凡趨合倍反，計有适合。化轉環屬，各有形勢。反覆相求，因事為制。是以聖人居天地之間，立身、禦世、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。”

“無論是合作或對抗，都必須有合适的計劃。事物的發展變化，既像圓環一樣循環連接，又在每一發展階段上各有自己的特點和發展态勢。應該反複探求事物的連續性和獨立性，抓住不同事物的特點，依據實際情況制定相應的策略。所以，聖人生活在天地之間，為人，治理天下，教化百姓，說服别人，宣揚名聲，必定依據事物之間相互聯系的不同時機，抓準最适宜的天時，明白哪些地方有餘，哪些地方不足，借此就可預知事物發展方向和走勢，讓策略方針随着事态的變化而轉化。”

“趨合倍反”。“倍”，同背。趨向合一還是背逆。

“化轉”，指性質的轉化。

“各有形勢”，在這裡勢也通式，是各有不同的形态。

“環屬”，象鐵環一般聯結起來，指互相轉化的過。

“因事為制”，根據實際情況進行控制。

“立身”，處世、為人。

“禦世”，治理天下。

“施教”，進行教化。

“揚聲”，發聲，說服他人。

“明名”，擴大名望。

“會”，機遇、機會。

按照鬼谷子的理論，忤合術就可以定義為，在世事人心都存在背離和融合正反兩個方面，要制定适合的策略，尋找恰當的時機，進行控制，從而為了達到自己的目的。忤合術強調的是事物發展過程中的控制，是人生大的謀略。

忤合術是道家陰陽理論的延續和深入。鬼谷子認為，“凡趨合倍反”，即世界上任何事物都有正有反、有順有逆，都是矛盾的結合體。事件的起因和結果是一對矛盾；成功和失敗是一對矛盾;萬物的興盛與覆滅是一對矛盾;人的得意和失意，是一對矛盾，生與死又是一對矛盾。同時，不同的矛盾體又是相互轉化。比如破涕為笑，哭與笑這對矛盾就可能瞬間轉換。

鬼谷子有三個論點很值得我們今人學習。

一是“因事為制”。即根據實際情況實施相應的策略。這也是今天我們所倡導的實事求是的觀點。

二是事功說。“聖人居天地之間，立身、禦世、施教、揚聲、明名也”，聖人在天地之間，就是要生身立命、洞察世事、傳道授業、顯親揚名、建功立業。聖人就是我們光輝的榜樣，人生在世，一定有遠大的理想，隻有時時關注遠方的目标，才能行穩緻遠。

三是趨勢論。鬼谷子稱之為“因事物之會”,就是講求天時地利人和，順勢而為。要遵循事物的變化規律，制定與時俱進的謀略，選擇最合适的時機行事。很多時候就是這樣，努力很重要，但機遇更重要。

事物及各相關因素之間是關聯的，我們做事和這些忤合關系相順應，就成功，相悖反就失敗。要順其自然，也要掌握時機。

鬼谷子忤合術，給了我們三點啟示。

第一點，充分認識事物的兩面性和不同特點，未雨缪綢。要善于從曲中見直，從直中見曲，從利中見不利，從不利中見利。同時要提前做好應對的準備，“高築牆，廣積糧，緩稱王”。

第二點，根據事物的發展和變化，因事為制。事情是發展變化的，所以制定策略要一切從實際出發，實事求是，要根據形勢來判斷，并加以靈活運用，“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人”。

第三點，要伺機而動。做事情講究“天時、地利、人和”，要善于在亂局之中把握機會，在運動中尋求平衡，在轉化中回旋制勝。狹路相逢勇者勝,勇者相逢智者勝。

有一個青年決定外出尋寶，他經曆了千辛萬苦，終于在熱帶雨林找到了兩棵稀有的樹木。這種樹木的樹心散發着讓人心醉的香味，把這樹木放在水裡，能沉下去。

拿到了市場上，整整一個上午，青年都沒有把樹木賣出去，而旁邊的賣炭的人生意卻很好。青年覺得賣炭是一個不錯的選擇，于是他就回家把自己的樹木燒成了木炭。這一下，青年很快把木炭賣光了，他拿着錢袋很高興地把這件事情告訴了父親。

誰知道父親卻歎起氣來，他遺憾地對青年說：“孩子，你所找到的正是世界上最珍貴的沉香木啊，從它身上切下一小塊，磨成粉，價錢就相當于你賣一年的木炭錢。”

青年既沒有發現樹木的價值，又沒有找到合适的賣點，珍貴的沉香木變成了木炭。

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