因果是怎麼解釋的?1，休谟：“一件事情發生後另外一件事情也會發生”的想法，隻是我們心中的一種期待，并不是事物的本質，接下來我們就來聊聊關于因果是怎麼解釋的?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!
1，休谟：“一件事情發生後另外一件事情也會發生”的想法，隻是我們心中的一種期待，并不是事物的本質。
2，貝葉斯：P(A|B)=P(B|A)*P(A)/P(B)
3，佛：我說世間，諸因緣相，非第一義。
隻相信體驗的休谟不相信因果律，因果律所導緻的超驗結果，對于原教旨經驗主義者來說，是深不見底的黑域。
休谟也不是貝葉斯的朋友。
貝葉斯公式可以直接推導出明天太陽升起的概率是99.999945%！甚至讓阿法狗碾壓人類圍棋國手。這是休谟不能接受的。
貝葉斯的缺陷也是顯而易見的。不論是條件的假設還是認知的邊界，都是黑域中隐藏的魔鬼。但是面對經驗主義的黑域（比如圍棋國手不靠譜的靈感），已經是天光乍現了。
佛說因果的本質，是俗人對精神主體的超驗活動所産生的幻覺，姑且這麼說吧。雖然語境完全不同，佛與休谟有個共同之處：因果是意識強化的産物。
面對無邊的未知黑域，休谟點亮了經驗的燭火，貝葉斯祭出了經驗與理性組裝的探燈。
而佛法深奧難測，也許它本身就是“認知”的黑域～“認知”是世界建立的要素，也是真相坍塌的結果。
說到認知，不論是科學，哲學，還是宗教，都給未知的事項預留了足夠敬畏的空間。宗教中的至高之神雖然無所不知，但這畢竟是神而非凡夫俗子。而邪教、歪理邪說，則把這種權力賦予給了一個凡胎肉骨，凡夫俗子。
就算是貝葉斯預測太陽的升起，也是假定了概率均勻分布的條件，而某些學曆巴菲特用一些掐頭去尾的曆史數據，來預期未來收益走向，通常看不到其中隐含的預設條件。畢竟一萬年太久，誰不願隻争朝夕賭明天？由此被忽略掉的流動性極速流失這種條件概率參數，可能使得某些組合能夠看到明日太陽升起的概率，從接近100%突然坍塌到0.000055%。
現實中已經有了實例。
此時如果休谟還活着，他會愛上貝葉斯。
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