古有扁鵲言“病有六不治”，也就是六種病人他不治。分别是：驕恣不論于理，一不治也；輕身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。這六種病人讓神醫也束手無策。

驕恣不論于理，一不治也

就像扁鵲望齊侯之色的時候，齊侯的回複就屬于驕恣不論于理。就是說不講道理這種人。扁鵲看他有病了，他就誤解扁鵲，說扁鵲無非想謀利，把沒有病的人看好當做自己的功勞，這個就是不講理的一種表現。

那麼在現實生活當中還會有一些病人，就是根本不可理喻。給他講什麼道理，告訴他不該怎麼做，他就說憑什麼不可以這麼做，然後他就那麼做；讓他怎麼做他就偏偏不怎麼做。患者明事理，首先就是要相信大夫。

輕身重财，二不治也

所謂輕身重财，日常生活中也是挺多的，有一種說法說的拼命掙錢，愛财如命，這都屬于輕身重财。用現在的話來說很多人都是儲存了金錢，透支了健康。

現代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時尚叫實現自我價值，這在中醫看來，非常不可取。

現在很多人有很多很糊塗的想法，比如說40歲之前拼命賺錢，40歲以後用掙到的錢買命。到那個時候不見得就有錢了，也不見得能買來這條命。

健康是革命的本錢，這個才是根本的東西，所以把身體放在第二位，把外物，外在的那些名，利放在前面，這個在扁鵲來看就很難治。

衣食不能适，三不治也

很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。

現代社會生病很大程度上是由于生活不節制，飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的。該幾點睡覺，就好好去睡，11點之前如果睡了，就會把少陽之氣，把膽經的膽氣聚斂生發起來的陽氣給養好了，就像養了一個很美妙的童年一樣。

然後過了一個很富足的童年，才有一個很健康的青年，接着是很有發展的壯年，然後才有一個很好的老年。如果在少年階段，就毀壞自己，這樣的話，身體就提前處在一個透支的狀态。

衣食能适，簡單講就是人的行為要适應一年四時、一天十二時辰的規律，并根據變化及時調整。人體能夠及時适應四時變化，身體就能始終處在有機的和諧狀态。

身體和諧在待人接物上再處于一個和諧。肝火不旺了，待人接物肯定不會有問題。待人接物不會有問題，社會也就相對地和諧。這樣的話，我們人與人之間和諧了，社會也和諧了，這才是和諧社會。所以和諧社會在很大的根基上是我們的身體，五髒六腑先和諧，這是一個很重要的點。

陰陽并，藏氣不定，四不治也

所謂陰陽并，在人體裡指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，五髒六腑就跟着亂。實際上，五髒在中醫裡還有一個很重要的話題，就是五髒皆有神明。

比如說在日常生活中經常會看到一些人，會出現錯語或亂語，說話的時候，舌頭出現僵硬。本來要說，現在咱們馬上要開會了。結果他心氣不足，去上台開會的時候，他先說：好，現在大會閉幕。這在現代叫做口誤，在中醫來看首先是心氣不足。

又如意志這個詞。這兩個詞，實際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。意是什麼意思呢？意指的是脾的功能強不強，說的是思維的廣度和深度。

意是說大腦的關聯性。比如說頭腦中記憶的東西，和看到的事物能夠馬上産生關聯，那個才是意。脾經足了的話，意才會發生作用。而意志裡邊的志，在這相當于腎經足，腎經足就代表人活的是很有定力的。

形羸不能服藥，五不治也

羸是什麼意思呢，羸就是身體特别特别地弱，連服藥都已經不能服進去了。病已經到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎麼治？所以這個時候，就很難治療了。如果要治的話還有一個辦法就是灸法。但是一定要找個很好的中醫師去救治。

什麼樣的醫生可以算是可以托付的好醫生呢？

《扁鵲傳》裡就曾經說過一句話，就是使聖人預知為，能使良醫得早而事，可機可以，生可活也。意思是假使聖人能夠預知生病最初的那個細微的變化，這樣的話，就能使名醫得早而事，可以早早地從事治療，慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服藥，也是說不能在身體特别特别虛弱的時候才想起來去找醫生。

信巫不信醫，六不治也

《藥師經》裡有說，有些人得了病會請大仙，“呼諸魍魉，請乞福佑，欲冀延年”，結果是“終不能得”。有這樣想法的人，需要先給他們正确的知見，然後才能治病。

扁鵲說的“不治之人”，幾乎都是心病極重之人。心病不除，百病難消。人的正面心念可以祛病更快，而負面心念也可讓藥不起作用。為何？因為所有的治療手段都是為了更好的調動身體的自愈能力，而自愈力的大小受到心态的巨大影響。

所以無論是他療還是養生自愈，都是“調心為上”。心存正念，充滿信心，自然無往不利。

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