1、墨子的“兼愛、非攻”思想對于構建和諧社會具有積極的現實意義。
2、墨子(約公元前四七九年～前三八一年)，生于春秋戰國時的魯國附屬國小邾國(在今山東滕州境内)，是中國先秦墨家學派創始人，戰國時期著名的思想家、政治家、軍事家、科學家，著有《墨子》一書傳世。其所創立的墨家學說在當時影響很大，與儒學并稱“顯學”。
3、與會學者們認為，墨子所提出的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“強本節用”等觀點，比較全面地體現和闡釋了人與人、國與國、國家與人民、生産與消費等方面的和諧思想，在中國的“和合文化”中具有舉足輕重的地位，是今天構建和諧社會的重要文化淵源之一。
4、中國墨子學會顧問、來自美國愛丁堡大學的李紹昆教授認為，儒學、墨學相通互補是中國文化的主體結構，墨學和儒學都追求社會的和諧，希望建立起沒有戰争，沒有争奪，不爾虞我詐而是互助友愛的社會。國立台灣師範大學王贊源教授說，考察墨子思想，其“兼愛”倫理創造地轉化自愛自利為相愛相利。“兼愛”的互利性，互助性，對等性以及愛人若已的方式，使人與人和睦相處、共存共榮、良性互動。其“非攻”思想是以實力做後盾的和平主義，可以維護一個和平的環境，隻有和平的環境的才能建設一個和諧社會。王贊源教授認為，墨子的思想有其正确性和可能性，隻要力行實踐，可以建設一個和諧的社會。
5、與會學者認為，當今世界，經濟一體化與政治、文化的多元化的矛盾日益紛繁，能源危機、生态惡化、環境污染、社會失序、人們的精神失守、道德失範、價值失衡，人類正面臨着前所未有的生存和發展問題。研究墨子思想，借鑒其學說的精華，對于人類正确認識自身，認識外界，維護世界和平，建設和諧社會，保護人類共有的地球家園，都具有積極的現實意義。
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