男孩子問媽媽：“為什麼妹妹沒有小便的東西？”

媽媽答：“因為你是男的，妹妹是女的。”

是男是女，我們在嬰兒呱呱落地時就會清楚。但是那嬰兒本身怎樣知道自己是男的，還是女的，卻是一個十分有趣而又常會節外生枝的過程。

性别認同，是每個人心理發展一個重要的步驟，主要是指一個人内心對自己是男是女的一種感覺和醒覺。除了“小便的東西”外，還有很多十分微妙的心理因素。

很多心理學家認為，性别的形成有時後天的影響比先天的決定更大。例如：男孩子玩槍，女孩子玩娃娃。試想想，這種愛好是天生的，還是因為每個人都預料男孩子愛槍，女孩子愛娃娃，因此就自然形成男孩子愛槍，女孩子愛娃娃？

又例如，男兒流血不流淚，是真的因為男人生來比女人堅強，還是基于一種傳統的信念，造成這種男人的定型？

其實，男女所扮演的不同角色，大部分都受家庭及社會所定型，而這些角色，又不停地随着社會的轉變而改變。

性學專家約翰，蒙尼(John Money)尤其相信：如果把一個男孩子當女孩子教養，他長大後就會相信自己是個女孩，即使他的生理結構仍是個男孩子；或把一個女孩子當男孩子教養，她成長後也會同樣相信自己是個男孩。

蒙尼這個說法雖然有趣，但是一般專家都認為情形不是這樣簡單的。因為，其實每一個人都會同時擁有男女的性格，多堅強的男孩子都有想哭的時候，多柔順的女孩子有時都會生氣得要揍人。每個人在成長期間，都會經曆這兩種性格的内在沖突。

性别認同，本來是個充滿矛盾的過程。《霸王别姬》這一部電影，對一個男孩子的性别認同，有很深刻的描寫：劇中主角在少年學習青衣時，其中有一段好像是《陳姑追舟》的曲詞，小姑娘被迫剃頭後，生氣地唱道：“我本來是個女嬌娥，又不是個男兒郎。”

但是，學演陳姑的卻分明是個男孩子，他每次唱到這一段時，總是很自然地就說： “我本來是個男兒郎，又不是個女嬌娥。”

這個小學徒被師傅打得頭破血流，體無完膚，但是每次唱到緊張關頭，仍然不能把“男兒郎”變成“女嬌娥”，仍然說：“我本是個男兒郎！”

到他終于把曲學成，有聲有色地唱出“我本是個女嬌娥”，他内心那長久的掙紮，那種不知道自己是男是女的混亂，也同時達到了一個定型，他所認同的性别不是男，也不是女，而是一個劇中人物——虞姬！

中國舞台上這種非男非女的暧昧性别，是一個很引人入勝的心理現象！

性别認同的研究範圍，還有一個很令人費解的現象，就是變性。

變性的人，總覺得自己生理的性别，與心理所認同的性别不能一緻，有一種被誤困在一個“錯了的軀體”中的感覺。

變性的故事中，我覺得以詹姆土·莫裡斯的經曆最為感人。

詹姆土·莫裡斯是第二次世界大戰的著名随軍記者，也是第—個随登山隊征服喜馬拉雅山最高峰的報人。他曾獲普利策獎，是英國名作家，結婚二十多年，有四個子女。

從任何角度看去，他都是個十分男性化的成功人物。但是在他四十歲那年，詹姆士，莫裡斯變成珍妮·莫裡斯！

詹姆士變成珍妮，其過程十分曲折，原來詹姆士從小就覺得自己應該是個女的，不能接受天生的男兒身。

他說，他小時候晚晚禱告，祈求上帝讓他恢複女兒身。

長大後，他努力做所有男人應做的事，希望自己能安定地做男人。但是無論他做男人做得多成功，他總感到有缺陷，感到自已是“活在一個謊言”中。

這種感覺愈來愈強烈，覺得非做女人不成。

他也多次接受心理治療，都無濟于事。所有心理治療專家都認為，如果他的身體與思想不能一緻，就應該讓思想去接受身體。

終于遇到一個明白他苦心的心理醫生。這位專家認為，如果一個人的思想，真的不能接受自己的身體，就将身體改變去配合思想好了。

這個改變身體以配合性别認同的想法，是現在一般處理變性的标準。

但是，詹姆土變性的過程，曆時十年，他的醫生要他先在一個小鎮以秘密身份嘗試過女人的生活，同時接受荷爾蒙注射，若幹年後，他仍然選擇要做女人，才肯給他正式做手術。

幸好詹姆士的妻子對他十分諒解，能接受丈夫變成“嫂子”，但幾個兒女卻不能接受爸爸變成“阿姨”。

一個人為什麼會千方百計地宰割自己的肉體去改變性别？目前仍未有一緻的答案。幸好每十萬人中，才有一個人想變性。

但是，如何協助一個孩子決定将來要扮演怎樣的男女角色？

一般專家都認為，最好不要過于古闆，男嬰不一定要穿藍色衣服，女嬰也不一定要穿粉紅色衣服。

男女雖然有别，但男女角色的伸縮性越大，人的個性發展就越豐富。

摘自：李維榕《家庭：無形之塔》

-The end-

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