朱慶餘，名可久，字慶餘。他曾中唐敬宗李湛寶曆二年（826年）進士，官秘書省校書郎。《全唐詩》收他的詩歌二卷，可見是一位有點名氣的詩人，但在他的作品中，唯《閨意獻張水部》一詩流傳最廣，多為各種選本所選。詩雲：

昨夜洞房停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

表面看來，這确是一首精彩的閨意詩。全詩寫的是新嫁娘準備拜見公婆的情況，雖隻是一個片斷，但新嫁娘的心态口吻，寫得入微入裡十分生動。首句寫昨夜成婚，洞房中紅燭徹夜長明。次句寫清早準備拜見公婆。古時女子出嫁，新婦要祭祖宗、拜公婆，才算成婚，定了名分。這裡作者未全面寫新嫁娘如何穿戴打扮，而是撷取了“畫眉問夫”這個有代表性的情節，概括她的着意梳妝打扮。這就要到堂前去拜見公婆了，她未免有些緊張，擔心自己的打扮是否合乎時髦的式樣，是否能讨得公婆的歡心，于是才低聲詢問丈夫。這一“低聲”活畫出了新娘的羞澀神态。這個情節，看似平常，卻寫得細膩含蓄，留給讀者馳騁想象的廣闊天地，意味隽永，寫盡了閨中生活的旖旎風光。

作為閨意詩看，也應該說是一首上乘之作。問題是，如詩的标題所示，作者為何要呈現給張水部呢？這與唐代社會所特有的考進士的舉子要“行卷”的風尚有關。所謂“行卷”，就是應考的舉子把自己的詩文寫成卷軸，在考前呈現給政界顯要和文壇名宿，以求博得他們的揄揚，來增加自己及第的希望。

張水部即張籍，因他做過水部員外郎（水部是屬于工部的一個司，主管有關水道的政令，員外郎是司的副長官），所以稱張水部。同時張籍又是一位名重一時的詩人，曾積極參加了白居易所倡導的新樂府運動，白居易對他的詩歌給予了高度的評價：“張君何為者？業文三十春。尤工樂府詩，舉代少其倫。（《讀張籍古樂府》）張籍長于朱慶餘，又是著名詩人，所以朱慶餘才向他“行卷”。《全唐詩話》卷三記載了這一情況：“慶餘遇水部郎中張籍知音，索慶餘新舊篇，擇留二十六章，置之懷袖而推贊之。時人以籍衆名，皆善錄諷詠，遂登科。慶餘作《閨意》一篇以獻，曰：昨夜洞房停紅燭……籍酬之曰：

越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。

齊纨未足時人貴，一曲菱歌抵萬金。

由是朱之詩名，流于海内矣。”這一記載說明朱慶餘曾向張籍“行卷”，得到了他的“推贊”，才進士及第。而獻這首詩《閨意》詩，如标題所示，是在臨近考試時的又一次獻詩。可見，雖張籍對朱慶餘已頗為賞識了，但在臨近考試時他尚不放心，仍要獻詩問一問張籍的意見。但這首詩卻含蓄地用了比體。借閨中事隐喻考試，自比新娘，把張籍比作新郎，主考官比做舅姑。

這一比喻十分貼切自然。在封建社會中，舉子應試和少女出嫁，确有某些類似處，這都是終身大事，舉子能否得到主考的賞識和新娘能否得到公婆的歡心，都是至關自己前途和命運的。這又從另一側面反映了舉子們憂慮不安和滿懷期望的心理狀态。所以這一比喻寫法，不但在藝術上巧妙有趣，在思想上也頗有發人深思之處。

張籍的《酬朱慶餘》詩同樣用了比體，把朱慶餘比作一個采菱的姑娘，贊揚她容貌美麗，歌喉動聽，然暗示朱慶餘不必為考試擔憂。朱慶餘是越州（今浙江紹興）人，故比為越女。“鏡”指鏡湖，在越州境内；“出鏡心”就是出現在鏡湖中心的意思。這樣描繪，是為了表現越女的美，會令人想到越女宛如出水芙蓉一般。這位越女本以 “自知明豔”，卻仍要暗自思忖，心懷疑慮，生怕得不到賞識。這是回應原詩的“畫眉深淺入時無”一句，但言外之意，等于說既“自知明豔”，擔心是否“入時”，實在是多餘了。接着作者又進一步明确贊揚她的菱歌動聽，一曲可值萬金，本來時人珍視的齊纨（山東産的絲綢），現在也不足以相酬了，唐代歌女演奏畢，賓客往往以绫絹之類相酬，謂之“纏頭采”，如白居易《琵琶行》中寫琵琶女自訴“五陵年少争纏頭，一曲紅绡不知數。”反映的就是這種情況。所以後兩句贊揚越女的菱歌，也就是贊揚朱慶餘詩歌的不同凡響。這樣，就可解除朱慶餘在原詩中所表露的疑慮和擔心，鼓舞了他去參加進士考試。

從張籍的酬詩中，我們既可看到他運用比喻手法的巧妙，也可窺見他獎掖後進的美好心靈。

這兩首詩，特别是朱慶餘的一首，一直為人們稱贊，而他們之間的這段故事，作為文學史上的一段佳話，也一直為人們所津津樂道。

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