第一次看這戲是在六年以前，是七彩戲劇錄制的版本。

我這次看的是B站上央視戲曲頻道2009年9月29日錄制的版本。

演出單位是福建省芳華越劇團，總導演是黃祖模，編劇是徐進和梁中秋，作曲連波，藝術顧問是尹桂芳，主演是王君安和李敏。

對于喜歡越劇、喜歡芳華的戲迷來說，上面幾個名字一出來，幾乎眼淚就應該掉落下來。

欣喜相逢。

舞台布景極簡單，左半場疏疏垂着青青柳條，右半場斜下來一枝嫣紅桃花。

先出來的是沈君卿，他穿一身藍褶藍帽，腰間系着酒葫蘆，急急退步而出，出來一張望，贊了春色，才伸手往裡招呼，把申貴升引出來賞景。

申貴升這才負手緩步而出，大約才露了半邊身子，台下已經是噼啪轟動的掌聲了。

申貴升穿的是一身文秀的白褶，領口淡淡圍了一圈銀草黃花，下擺舒展着素雅蘭花草，頭上白緞解元巾圈繡淡藍花紋，腰間系白絲縧，并懸着一枚淡綠色蜻蜓玉佩。

這個人物的清冷氣質從他出場第一個步子，第一個亮相的眼神就已經定了調。

昨兒個看演講，聽王佩瑜說，她的京劇老師在授課時，先教身段技巧，把程式化的動作學紮實， 然後再談人物談感情。

确實，沒有表演形式，空談塑造人物靈魂，無異于坐而論道。

裴豔玲先生也說過類似的話——你以為讀了一堆書，學了一堆文化，氣質就高雅了，底蘊就深厚了，戲就能唱好了？其實，這些東西跟你的身段好不好看，唱腔好不好聽一點關系也沒有。唱戲不是用你的文化在唱。

然又不然。

從技巧層面到藝術層面，其中的感覺真的是隻可意會不可言傳。

說起這個倒有個故事可以參照。

故事來源于《指月錄》，我是從南懷瑾在《金剛經說什麼》那兒看來的。

有個禅宗大師叫船子誠，又名船子和尚。他開悟後跑到江蘇華亭做渡船人，等待着有緣人來求法。

又有個大法師夾山和尚，佛法好，學問好，講經說法，聽衆極多，名氣很大。船子誠的師兄道吾和尚想把他推薦去跟船子和尚學法。

有一天，夾山和尚登台講法。

有人起來問：“如何是法身？”

夾山和尚回答：“法身無相。”

又問：“如何是法眼？”

他說：“法眼無瑕。”

衆人皆服，唯獨道吾和尚發出一聲嘻笑。

夾山和尚忙下堂請教，他說：“老前輩啊！我剛才答話，哪裡錯了？

道吾說：“錯倒沒有錯，可惜沒得師承。”換句話說，你說的道理是對的，但是道理是道理，你是你，你在修為上沒有修到，還得找名師指教。

夾山馬上就問：“當今天下，哪一位是明師啊？”

道吾和尚說：“你舍得下名聲，就求得到明師。那個明師就在江蘇華亭外三十裡處，他‘上無片瓦，下無立錐’”。

夾山果然丢棄既得的盛名地位，捆一個小包袱就去了華亭河邊的小船上去找船子和尚，求學修行。

後來不知過多少年，夾山再出來做大師，登台講法。

坐中有人問：“如何是法身？”

夾山和尚回答：“法身無相。”

又問：“如何是法眼？”

他說：“法眼無瑕。”

還是這兩句話。

但這個時候，道理不再僅僅是道理，你也不再是原先那個隻會講道理的人。

同樣這個戲，王君安93年23歲時就開始演，09年39歲浪迹天涯數十載回國再演。

演戲的人不同了，演的戲味道也就很不相同了。

申貴升顯然心情郁悶滿腹愁思，沈君卿眼中卻看着春光燦爛風景無限，還要勸他飲酒作詩，他卻在一旁為落花傷情。

“落花東流去，詩情随水漂。”

這一句吟腔好聽，身段也好看。

他一手輕提衣擺，一手執扇往前趨步探看，仿佛自己也随花随水而去。

中國戲曲這種虛實結合的寫意手法，其實自己人不大留意，外國的戲劇家卻極力贊美。

台上明明沒有潺潺流水飄飄落花，但是因為唱戲的人眼中有花随水流，觀衆的心中便有了花随水流。

這是一種獨特的藝術表達。

申貴升傷春惜花，卻對桃花嚴厲批駁，他認為桃花“妖豔輕薄”，看了使人不快。

隻一句詞，已經顯示他性情孤傲、目下無塵。

沈君卿隻好陪他登山去遊别處，誰知道遊了一程，卻把傳家寶玉蜻蜓失落了。兩人忙返程尋找，最終在桃樹下找着了。

沈君卿問：“你不是常說這是你的定情信物嗎？怎麼成親三月，信物還留在身邊？”

這一問其實信息量很大。

1. 他已經成親，但是娶得新娘并不是他鐘情的人；

2. 他并不因為婚姻而選擇放棄對愛的繼續追求；

3. 玉蜻蜓寓意他對愛情的期望。

第一重矛盾建立，婚姻法理與愛情信仰之間的矛盾。

已經結了婚的人就沒有資格再追求愛情了嗎？

已經結了婚的人難道還有資格去追求愛情嗎？

申貴升對自己的婚姻唯恐多談，不想人問。他轉而将關注點放在柳蔭深處的幽境，問：“那是什麼地方？”

沈君卿告訴他，那裡是姑蘇有名的法華庵。

兩人一徑往前遊玩，卻看到寺院周圍遍種桃花。

“佛門聖地，不種翠竹，竟種上了桃花？”申貴升看了大為不滿。

沈君卿卻告訴他，這裡的桃花不比别處的桃花，這處的種花人，是一個命犯華蓋卻滿腹才情，醫學占蔔造詣精深、行醫濟世姑蘇有名的女尼。

申貴升聽了更是不屑一顧，尼姑種起桃花來了，真是凡心不死。

兩人正在桃林外議論着，穿着湖藍道袍的種花女尼正好把鋤而來。

狂傲的書生申貴升當即揚聲嘲諷：“門内拜三寶，門外栽豔桃；試問種桃人，修佛還修妖？”

這一段吟腔也好聽，表演細節極精彩，搖扇攤扇收扇托扇，書生意氣盡顯。

真是不太喜歡這版的舞台攝像。

申貴升唱的時候完全就把鏡頭給申貴升特寫，當然這很重要，但是有時候漂亮的身段在腳上，根本不拍，真是急得我。

還有，這時候，對方的反應也很重要呀，鏡頭幾乎沒有。

戲曲攝像什麼時候也提升到藝術标準就好了。

女尼聽了，不怒反笑，反唇相譏：

“此花結仙果，千年赴蟠桃。庸者自不識，可惡且可笑。”

妙哉妙哉！

這一句實在答得妙！唱腔也極好聽。

申貴升顯然吃了虧，正要上前理論，兩人一碰面，天地間電閃雷鳴，也不知是積了幾世的業幾世的緣，對望之間，一眼千年。

沈君卿笑他，這就是你不屑一顧的那位種桃尼姑王志貞。

申貴升頓時不氣不惱不狂不傲了，連聲說：“這王志貞果非凡人！”

果非凡人，四字亦妙絕。

申貴升動了心，就要前去法華庵登堂拜訪。卻不料，家中的藍衣小厮受主母之命來請他歸家。

他無奈隻得在沈君卿勸告下悶悶灌酒而返。

這一點很有意思，原來沈君卿勸他喝酒作詩他不喝，現在要勸他回家去，他卻全靠飲酒澆愁。

衆人散盡，王志貞蓮步逶迤而出，往他們離開的方向張望徘徊，面上露了一點羞怯之意，馬上鐘磬之音皇皇作響，她的神情馬上變了，往後退了兩步。在她單薄身後，漸漸顯出一個金燦燦威赫赫的“佛”字。世間暗昧，佛光萬丈。

第二重矛盾凸顯，出世與入世的矛盾。

難道出家的人可以有情愛嗎？

難道出家的人不可以有情愛嗎？

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