文/木盈公子

人與人之間的聯系，或許比你所想象的還要淺薄，就像陳奕迅歌裡唱的那樣，“從前共你促膝把酒，傾通宵都不夠，難得有過最佳損友”。

相處舒服的朋友誰都想要，相處不累的關系誰都羨慕，可從古至今，我們看到了太多太多朋友之間的離間，君友臣恭最終走向了兵戈相見，衆志成城最終走向了走狗死狡兔烹，所以我們感歎“沒有永遠的朋友，隻有永遠的利益”，我們悲憫“人與人之間的社會關系，隻是利益的交換”。

一旦産生了這種想法，我們很難不先入為主地将所有的友誼定性為“泛泛之交”，可世上真的不存在“最好的關系”？答案是否定的——人與人之間，最好的關系，與這三句話息息相關。

什麼叫君子之交淡如水？意思是君子之間的交往，應該平淡如水，不為名利，不尚虛華，但在很多人眼中，“朋友之間的淡如水”，就是“如水”：不投入，不在乎，不上心，清淡如水。

這樣诠釋其實沒什麼問題，但“淡如水”強調的并非是寡淡，而是邊界感。

邊界感是一種很微妙的事情，它會随着我們的閱曆慢慢清晰起來。

起初的時候，會以為邊界感是嚴密設防的自我空間，後來才發現，邊界感是雙向的，是我們在生活中對自己和對他人明确的認知和判斷。

邊界感就像一條線，它隔開現實和理想，做人和做事，感情和道理，注重邊界感就是能在這些東西中清楚地拎出那條線，知道什麼事能做，什麼事不能做，能清晰找到自己和他人相處的邊界。

交朋友就像談戀愛一樣，你對對方越好，越沒有原則，對方反而更會厭煩你、疏遠你，這不僅僅是人性的常态，更是自我意識領域的保護，不逾矩，不越界，是對自己的保護，也是對對方的尊重。

俞伯牙和鐘子期一對千古傳誦的至交典範，伯牙善于扶琴，鐘子期善于欣賞，這就是“知音”一詞的由來。

很多人認為伯牙和子期之所以能成“知音”，是因為興趣相投、志同道合，其實不盡然。就像《喜歡一個人》中所說的那樣，“始于顔值，陷于才華，忠于人品”，朋友之間的相處，還應該再加上八個字：“合于性格，久于坦誠”。

坦誠，這個概念應用于人與人之間的信息交流上，它的核心就在于信任關系的建立。在生活中，人與人的相處模式大抵分為兩種，一種是契約模式，一種是信任模式，前者需要第三方的監督和維護，後者隻存在于關系之間。

如何做到坦誠？表達的是内心的真情實感，傳輸的是帶有價值的信息，帶來的是就事論事的正向反饋，而不是打着“我是為你好”的名号，己所不欲，施于人。待人坦誠，就是以真實的自我與他人相處，沒有帶有防禦或攻擊的心理，在關系之中僞裝。

随着信息時代的發展，人與人之間逐漸産生“信任危機”，以前我們說“耳聽為虛，眼見為實”，可現在就連眼見的，都不一定能夠保證它的真實性，于是這個時候，我們開始懷念坦誠，但懷念的同時，又在害怕自己的坦誠會被他人利用。

朋友們，其實沒必要害怕受傷，無論遇見什麼樣的人，坦誠是發出的一種信号，更是一種試探，倘若遇見了良人，那我們就會收獲一位知己，倘若遇見了惡人，那損失的也永遠不是我們自己。

三：雞黍之交信為期

何謂誠信？誠以養德，信以立身；内誠于心，外信于人；不信不立，不誠不行。

在這個世界上，人類是無法完全孤立地活着的，一個人的力量有限，所以為了生存、生活，我們談團結，談合作。

熟悉的人相互幫助，陌生的人相互交易，而這個“相互”的關鍵，就在于誠信——人隻有誠信了，才能擁有被選擇的可能性。

從古至今，“信用”問題一直備受關注，而在如今這個物欲橫流的社會中，誠信的力量越來越弱小。在很多時候，人們為了自己的私欲，置誠信如空氣，放棄了信譽，背叛了人格，在這類人眼中，誠信不過是“一句話”、“一個承諾”、“一件小事”，所以他們滿不在乎。

誠信是有力量的，它是一個人安世立命的基本準則，是與人交往的前提。隻有遵守對他人的的承諾，他人才會将心交付，然後我們就擁有了朋友，他們團結在我們周圍，給予我們存世的力量。

倘若曆來以違背諾言為生活的準則，隻為私欲、小便宜而處處失信于人，我們不僅會失去朋友，還會失去我們所擁有的一切，令自己變得孤立無援。

人的一生，就是一個相識、告别的過程，有的人始于緣分，終于相處；而有的人相交相知，但卻離了心。

我們總在說，“所有人都是階段性的陪伴，漸行漸遠是必然規律”，可事實真是如此嗎？不妨問問自己，階段性陪伴的朋友，是否模糊了邊界感，缺少了坦誠，又做不到誠信。

人生路上，我們會遇到各種各樣的人，我們以興趣、三觀來選擇一部分人做朋友，又以邊界感、坦誠、誠信為則，來告别一些朋友，留到最後的雖然不多，但個個價值千金。

人和人之間最好的關系，的确是能提供物質資源和情緒價值的關系，能夠互相成就的關系。但來這天地之間走一遭，我們不能隻做一個滿眼損益比的人，我們之所以能夠成為朋友，不止是為了互換物質資源，更多的是在互相提供的情緒價值，相處帶來的舒服自在，遠遠比那些所謂的利益，更加珍貴。

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