晉城國寶：青蓮寺傳奇之（十）唐碑遺迹（上）

關于青蓮寺的系列文章，已經寫到了第十篇，有的朋友很關心，是不是該結束了呢？

對不起，确實難以收尾，畢竟青蓮寺的故事太多，它蘊含的信息也太豐富；即使已經用了很多的篇幅，可是依然還沒有對它介紹全面，比如唐塑、宋塑，比如它園林化的構景，再比如在上寺發掘出的國内現存的幾通蘊含有豐富曆史信息的石碑。

二 震驚世界的彌勒說法圖

先說碑首的這張圖。

此圖描繪了一個場景，那就是彌勒佛說法，因為佛不可能坐在野地裡，所以便順帶描繪房子，那麼這張圖的價值就大了，下面我們看具體内容：

整幅圖高約為60公分，陰刻手法，主題為《彌勒講經佛殿圖》；

圖上是一座寺院，這座寺院雲煙缭繞，猶如仙境之中；在圖畫正中央是一座非常華麗的經樓，屋頂為重檐庑殿頂，可見當時佛教尊崇，地位規格之高。

經樓後面是雙層連廊，一直向周圍延伸；在畫面最前方也即是最下面出現了一座山門，這山門可見有台基的立柱，四柱式，屋蓋取單檐庑殿頂；

周匝有蓮台，上面是頭頂圓光的護法弟子在守護着，他們立于山門兩側，而由山門延伸出的圍牆由柱子和廊屋構成，環抱整座寺院。

在經樓前可以看到端坐的彌勒菩薩，頭頂圓形的頭光，寶象莊嚴，頭戴花冠，衣着輕松，紋理清晰，身佩有層層的璎珞；

彌勒佛手結說法印，結跏趺座于蓮台；在他左右則各有一名弟子，前面的空地上還各自坐有五名聽法的弟子，頭光清晰，衣着飄俊。

在佛周邊有五名樂手，左邊的手持法鼓、法鐘、木魚等樂器；右側的以琵琶、橫笛、豎吹為主；

整個場景規模宏大，肅穆和諧，仙音袅袅，展現出唐朝彌勒信仰的流行态勢和宏大場景。

“寶曆“是唐敬宗的年号，而他是唐朝第十三位皇帝，在位時間非常短，隻有三年；

據說，他治國無能，但卻是位體育高手，擅長馬球、手博、摔跤、拔河、龍舟等，更有甚者，半夜還在宮中“打夜狐”。

他執政時期已是唐朝的末期，彌勒信仰可見仍在盛行中；此圖十分稀有，目前能和此圖相對比的也就是西安大雁塔門楣處線刻的佛殿圖，在時間上青蓮寺的圖比後者晚了約有一百多年，但若從規模的完整性上來講，又要超過不少。

三 扒一下彌勒佛的三重身份

彌勒佛大家都十分熟悉，笑口常開那位嘛！

一般寺院進了山門就是他，後面是韋陀菩薩，他倆搭檔的挺好。

彌勒是梵文音譯，本意是“慈氏”；早在古印度早期佛教中，他就出現了，算是元老級别的這麼一位佛。

東漢時期，随着佛教的傳入，彌勒也随之進入中原，當時主要是作為淨土信仰的代表。通過哪部經典來介紹呢？就是《道行般若經》和《放光般若經》這兩部經。

魏晉南北朝是佛教近乎狂熱發展時期，但是對于佛的區分也沒那麼細緻，據說彌勒信仰就達到了巅峰，當然也有人說到隋唐就沒落了。

我看這說法完全是胡說八道；

從現存諸多實物來看，彌勒造像在唐到五代是非常流行的，完全是一個大項，這才是彌勒信仰真正的鼎盛期，至于北宋開始，彌勒信仰就變化了，開始世俗化，而且還出現了契此和尚，就是大肚能容那一位，由此彌勒才開始走向神壇，成了喜氣洋洋的胖和尚。

從造像的特點來說，我們熟悉的彌勒還要分為三種，這表達了彌勒三種不同的狀态，有必要一一區分。

第一種：菩薩裝，這通唐碑中的彌勒便是菩薩裝。

他往往是身披璎珞，頭戴花冠，通肩袈裟，說法印形多，是一位姿态曼妙的菩薩像，這表明當時他還是一位菩薩，還沒有成佛，但是因為學問很好，因此就經常上兜率天講經說法，這個狀态下他就是一位菩薩。

第二種：佛的樣子。

為什麼是佛？樣子上就顯得很沒有性格了，跟一般的釋迦佛、阿彌陀佛都沒有什麼區别。

這是說他後來下生到人間，在華林園龍華樹下面先後說法三次，吸引了很多受衆，弟子衆多，足足度化了282億名弟子修行成“阿羅漢”之後，他自己功德圓滿，于是就修成了未來佛，所以這個時期他就是佛的樣子，表示成佛。

第三種呢？就是羅漢像。他的樣貌就是一位大肚子的，整天笑眯眯的和尚。

這來源于五代的契此和尚（布袋和尚），笑口常開，大肚能容，手中握着一把大蒲扇，這是十分本土化的、世俗化的形象，就如同你熟悉的胡同退休大爺，老百姓喜歡，因此後世成為常态。

這三種造像，都是彌勒的真身，隻是代表了不同的寓意；而這幅唐朝末期的彌勒說法圖背後又蘊含着哪些曆史的真相，它又是如何描繪出了唐朝佛寺的真實面貌的呢？敬請關注下期解讀（韓靜）。有什麼看法，歡迎留言，我會逐一回複。【馬上訂閱 觸摸古中國】

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