有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實着心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德法律。

這是康德在《純粹理性批判》最後說的一句話。康德把理性放到了人的層面來進行批判分析，可是對于頭上的心空還有心中的道德律，卻依舊是越思考越敬畏！

天才物理學家牛頓的運動定律，解釋了星體運行的規律，然而，在談到此的時候，他依舊說：萬有引力隻是揭示了天體運行的規律，但是背後推動運行的存在，依舊是無法思維的！

縱然《純理批判》整個都是在講理性，将思維存在的原理，站在人的角度對萬事萬物就行理性思考，其中尤其是對于人的理性存在，批判得尤其多！但他依然說：唯有頭上的星空，還有心中的道德律，越思考越敬畏！

但凡對康德有所了解的人，都知道康德一生極其自律，他的自律幾乎達到自虐的程度。

在當時康德生活的小城柯尼斯堡，有一個這樣的說法：人們可以根據康德的出行，來調整自家鐘表的時間，康德的自律達到了這樣的程度。

康德一生中的每一項活動，都是嚴格安排的，他就像一部機器一樣，起床、喝咖啡、寫作、教書、吃飯、散步，時間幾乎從來沒有變過，就像機器一樣。

每天下午三點半，工作一天的康德都會走出家門，開始他的散步，鄰居也開始對時間，而教堂的鐘聲也同時響起！

也許在我們看來，康德這樣的一生，實在太過乏味，然而，當你走進康德建立的哲學大廈的時候，你會發現，這個人是一座大山，也會你不一定會去攀登，但他就在那裡，就是一種标志。

就像有人說的，康德的一生，沒有任何故事，但他的思想，就是他的全部故事。

讀康德的哲學，尤其是作為其代表作的“三大批判”，是一件極為痛苦的事情，語言晦澀難懂，裡面的理性思維也難理解，就像海德格爾的《存在與時間》是純粹思之事情，康德的批判哲學，也是這樣。

但是，當你讀懂了，你會發現，我們看這個世界的時候，會變得更加清晰一些。康德雖然沒有告訴我們世界是什麼，但是他告訴我們，我們何以能夠認識世界！

最重要的是，曾經有那樣一個靈魂，站在無垠的星空下，充滿敬畏之心看星河起落。

所有的故事，最終都會在時間的長河當中淹沒，我們所處的這個世界很大，但我們所需要的地方很小！

我想，柯尼斯堡康德的住處每天早上亮起的燈光，就是那個自由的靈魂為黑暗點亮的！就像他擡頭看見的星空！

每次打開康德的著作，就好像徜徉在星海，盡管浩瀚難懂，但在其中，卻能明顯感覺到那種自由，真正不受時間空間限制的，無所不為的自由！

自由是什麼？就是你知道自己是自由的，并且沒有什麼可以阻擋你的自由！

康德的自由，在心裡，不在于這個世界的任何空間！

現在許多人追求的标配生活是“一棟房子”、“一輛車子”、“一家子”，康德一生隻完成了一件事情，那就是有了一棟房子。

康德終生未娶，一輩子深居簡出，直到死亡，都沒有離開過出生地，詩人海涅曾說，康德是沒有什麼生平可言的。

套用海德格爾的話就是，他在這裡出生，在這裡工作，然後就死了！

如果我們用世俗的眼光去看待康德，康德無疑是沒什麼可看的，他這個人有點古闆，甚至在對待金錢上，也留有笑料。

他經常聲稱，他最大的優點是不欠任何人一文錢，以至于他曾說：“當任何人敲我的門時，我可以永遠懷着平靜愉快的心情說：‘請進。’因為我肯定，門外站着的不是我的債主。”

一個人生活在這個世界上，可以不欠任何人一文錢，這是極其不容易的。

所謂不欠任何人一文錢，不隻是說沒有向别人借過一點東西，更是說在生活中的任何事情上，都不欠别人一點，對任何事情都問心無愧！

我一向覺得，很多事情我都問心無愧，沒有向别人借過錢，曾經稍有牽扯也早就還清，但是我卻不敢說我不欠任何人，每次思及家人、愛人，心裡總覺得會有所愧疚，即便并不是因為我真的欠了什麼，但就這“人情世故”債而言，我确實欠了！

康德能說：不欠任何人一文錢。可見其心中，至少是絕對獨立自主的，是真正無所依待的！為何是無所依待呢？因為當我們内心在依靠某人的時候，其實情感上就已經有所虧欠了，當我們真正依賴于某物的時候，就已經差了什麼了！

安蘭德說：真正的自由，就是無所憑，無所依，無所待。

當我們在心靈上真正無所欠的時候，才能真正獲得自由。康德能以一種愉快的心情打開那扇和外界連接的大門，問心無愧，實在讓人羨慕！

縱然後來的康德，并沒有“欠”任何人一文錢，但是曾經的他，也因為“錢”的事情，被生活“為難”過。

1740年，康德進了柯尼斯堡大學，但由于家境貧寒，沒進行碩士論文答辯，直到1748年，才大學畢業。

畢業之後，學校沒有他的位置，他隻好去柯尼斯堡附近的小城鎮做家庭教師，後來，康德進柯尼斯堡大學做講師，漸漸地有了名氣，但他也很長時間都沒有獲得教授席位，年屆五十，才得到哲學教授席位，但期間，他拒絕了柯尼斯堡提供給他的詩學藝術教授聘書。他還拒絕了來自埃爾朗根大學和耶拿大學的教授聘書，他隻願意在柯尼斯堡大學擔任哲學教授。

康德拒絕了其他學校的教授聘書，是不願意離開家鄉，也是身體原因，但是他不接受柯尼斯堡大學詩學教授聘書，又是為何呢？

在康德書信集裡，康德在給别人的一封信裡表達了這樣一個觀點：我這一生，不知道的東西很多，不理解的東西很多，但是我敢說，我所說的任何東西，都是我理解的，我從不說我不理解的東西！

這話固然有一種學者的負責任的感覺，但是細看起來，确實康德對未知的一種敬畏。

我從不說我不理解的東西，這個世界有什麼東西是不能理解的呢？也許在他看來，這是因為他不理解吧？所以不接受。

然而，從很多地方可以看到，康德是十分渴望擁有教授席位的，但是即便是非常渴望成為教授，但是他依然堅守着心中的堅持，哲學！

一個人在欲望面前，依然可以保持初心，不被欲望左右，除了心中有自己的堅持，也是因為心中有自由。

不被這個世界左右，便是自由，甚至，不被“自己”左右，才是自由！

任何哲學，其中都有關于自由的思考，都有對自由的描述，隻是不同的哲學，看到的自由不同。

然而，不管是何種哲學，自由都是被作為一種神聖的東西被思維！

盧梭說，人生而自由，卻有無往而不在枷鎖之中。

我們處于這一片星空下，此為限制；我們需要食物，此為限制，我們需要腳踏大地，此也為限制·····

人的身體就是限制。然而，自由也是無數人在探求的東西，人們所探求的自由，并不是要反本能，而是在心裡重開為自己開辟一片天地。在維持身體行動自由的同時，在心裡為自己搭建起一個世界。

在沒有細讀康德之前，有人給我說，康德是一個“走得很遠的人”，她說的很遠，不是物理時空上的，而是心靈、靈魂的行程上的，因為靈魂走得越遠，看得越多，所擁有的自由也就越多。

然而，也正是因為走得越遠，看得越多，才更加明白“頭上的星空，心中的道德律”是何等令人敬畏！

他真正敬畏的，是那形成這“頭上的 星空和心中道德律”的絕對自由的存在！

我們來到這裡，我們就在這裡，我們的自由，我們的理性，都是無人可以剝奪的，是我們生而有之的恩賜！

文|帝小羽，我從山裡來，欲回山裡去！

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