《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共有十一篇，你知道這十一篇分别講的什麼嗎？

一、《東皇太一》

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥，璆锵鳴兮琳琅；

瑤席兮玉瑱，盍将把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，莫桂酒兮椒漿；

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；

陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

五音兮繁會，君欣欣兮樂康。

《東皇太一》是《九歌》中的首篇。是楚人祭祀天神中最尊貴的神即上帝的樂歌。“皇”是天神的尊稱，楚人立神祠于東方，故稱東皇。“太一”，是說神道廣大無邊。

五、《大司命》

廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲；

令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵；

君回翔兮以下，逾空桑兮從女；

紛總總兮九州，何壽夭兮在予；

高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽；

吾與君兮齊速，導帝之兮九坑；

靈衣兮被被，玉佩兮陸離；

一陰兮一陽，衆莫知兮餘所為；

折疏麻兮瑤華，将以遺兮離居；

老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；

乘龍兮辚辚，高馳兮沖天；

結桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；

愁人兮奈何，願若今兮無虧；

固人命兮有當，孰離合兮何為？

大司命是古人心目中掌管人類壽夭、生死的天神。這首詩由男觋飾大司命，女巫飾人間凡女，通過相互對唱，表現了大司命降落人間，與人間凡女相愛，又獨自返回天宮的故事。大司命的形象嚴肅而又神秘，人間凡女的形象溫柔而又多情。

六、《少司命》

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；

夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成；

入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗；

悲莫愁兮生别離，樂莫樂兮新相知；

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝；

夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際；

與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿；

望美人兮未來，臨風怳兮好歌；

孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；

竦長劍兮擁幼艾，荪獨宜兮為民正。

少司命是掌管人的子嗣後代的天神。開頭六句和結尾四句，是對少司命的正面贊頌，說她時刻關心人的子嗣問題，“竦長劍兮擁幼艾”，一手舉着長劍，一手擁抱着嬰兒，是一位人類守護神的形象，既威武又慈愛。

七、《東君》

暾将出兮東方，照吾檻兮扶桑；

撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明；

駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇；

長太息兮将上，心低徊兮顧懷；

羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；

縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；

翾飛兮翠曾，展詩兮會舞；

應律兮合節，靈之來兮敝日；

青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；

操餘弧兮反淪降，援北鬥兮酌桂漿；

撰餘辔兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

本篇是祭祀日神的樂歌。全詩分三部分，開頭十句為巫者扮東君的唱詞，寫太陽從東方升起以及他流連眷顧故居的心情。中間八句為娛樂東君的女巫的唱詞，正面叙寫祭祀日神歌舞場面的繁盛，表現了人們對日神的愛幕和期望。結尾六句仍為巫者扮東君的唱詞，寫太陽神的自述，描寫東君由中天而西行時除暴誅惡的義舉，以及成功後的喜悅。

八、《河伯》

與女遊兮九河，沖風起兮水揚波；

乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮骖螭；

登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；

日将暮兮怅忘歸，惟極浦兮寤懷；

魚鱗屋兮龍堂，紫貝阙兮珠宮；

靈何惟兮水中；

乘白鼋兮逐文魚，與女遊兮河之渚；

流澌紛兮将來下；

子交手兮東行，送美人兮南浦；

波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。

河伯為黃河之神。祭祀河神，由來久遠，殷墟出土的甲骨文即有“祭于河”的記載。本篇為祭祀河神的樂歌，通篇以女子的語氣叙說與河伯的歡會暢遊。他們乘水車駕兩龍遊于九河之上，他們登上黃河發源地昆侖之巅，他們住在水中，魚鱗紫貝裝飾的宮殿富麗堂皇，他們攜手東行，波濤迎接，魚兒陪伴。古代黃河經常泛濫成災，人們無力征服為害于人的黃河，于是采取安撫、和親、賄賂的辦法。

九、《山鬼》

若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗；

被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；

餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來；

表獨立兮山之上，雲容容兮而在下；

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；

怨公子兮怅忘歸，君思我兮不得閑；

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；

君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴；

風飒飒兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

本篇為祭祀山神的樂歌，因非正神，故稱鬼。古今許多學者認為詩中所寫的山中女神就是傳說中的巫山神女瑤姬。山鬼的形象既有山川景色的自然美，又有社會人世美麗多情女子之美，是自然美與社會美的巧妙結合。

十、《國殇》

操吳戈兮被犀甲，車錯毂兮短兵接；

旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士争先；

淩餘陣兮躐餘行，左骖殪兮右刃傷；

霾兩輪兮絷四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；

天時怼兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野；

出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩；

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

國殇是指為國犧牲的将士，未成人夭折謂之殇。《九歌》從《東皇太一》到《山鬼》，九篇所祭的都是自然界中的神祇，獨最後這一篇《國殇》是祭人間為國犧牲的将士的。許多學者認為這和戰國時秦楚戰争有關，楚懷王時楚國多次和秦國交戰，幾乎每次都遭到慘重的失敗。楚國人民為了保衛國家，抗擊強秦，英勇殺敵，前赴後繼。屆原寫這篇作品就是為了歌頌楚國将士為保衛國家不惜犧牲、視死如歸的英雄氣概和豪邁精神。

十一、《禮魂》

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；

姱女倡兮容與；

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

本篇是禮成送神之辭。魂，也就是神，它包括九歌前十篇所祭祀的天地神祇和人鬼。詩中描寫祭禮完成時載歌載舞的熱烈場面，表達了人們希望祭禮終古無絕。

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