雖然《紅樓夢》八十回以後原稿迷失，但關于薛寶钗的婚姻結局，其最終嫁給賈寶玉在紅學界幾乎是毫無争議的。

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薛家當年舉家進京，名義上有送寶钗待選一項，但自薛家住下賈府，便刮起了“金玉良緣”之風。所以，無論之前寶钗是否真的待選，抑或沒被選上，總之，“金玉良緣”之風刮起之際，意味着薛寶钗直取賈寶玉而來。

然而，薛家費勁思量，用盡心機，最終促成了“金玉良緣”，但寶姑娘的婚姻似乎不太樂觀。旁的不說，無論作者給出預示主人公命運的的紅樓夢曲，抑或寶钗多次自谶以及文中的各處細節，都能看出這一點。

如預示寶钗命運紅樓夢曲《終身誤》寫道：

都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。空對着，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。

此曲用寶玉的口吻闡述了自己的婚後感想：世人都說金玉良緣好，可是我隻對木石前盟念茲在茲。因此，賈寶玉即便對着薛寶钗，心裡仍忘不掉林黛玉。可以說，金玉良緣是成功了，薛家如願了，但薛寶钗得到了賈寶玉的人，卻沒能得到賈寶玉的心。

而在第二十回，衆人制作燈謎時，薛寶钗燈謎中寫道：

焦首朝朝還暮暮，煎心日日複年年。光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷

這是描寫一個獨守空閨，日夜等待丈夫歸來的怨婦的情景。這個情景，加上寶钗的丫頭莺兒之名，活脫脫就是唐代詩人金昌緒所作的《春怨》。

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至于寶玉，縱觀全文，其曾兩次說過要做和尚，而脂批中更提到寶玉将來“懸崖撒手”，可知寶玉出家為僧無疑。因此，我們可以肯定，薛寶钗嫁給賈寶玉之後，賈寶玉為僧，她獨守空房，終身守寡。

如此有人就疑惑了，因為在第二十八回，元春賜下端午禮物，賈寶玉的與薛寶钗的一緻，明眼人一看便知，元春意屬金玉良緣。在這些禮物中，獨寶钗和寶玉各有一串紅麝串，寶钗剛收到便将其戴在手上。寶玉到王夫人屋裡時，寶钗已經在裡面坐着，看到寶钗手上的紅麝串，寶玉便要細看，寶钗遂要将其卸下，不想其手臂太圓，怎麼也卸不下來，而寶钗看到她那一段酥臂，眼睛也發直了，心裡想着：

“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶钗形容，隻見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種妩媚風流，不覺就呆了，寶钗褪了串子來遞與他也忘了接。

歆慕寶钗雪白的酥臂，認為能摸到那就是“有福”，驚呆于薛寶钗。寶玉這明顯是對薛寶钗的色相動心了啊，那婚後豈不是能肆無忌憚摸到寶钗的酥臂，天天觀賞寶钗的翠眉紅唇，如此“有福”，怎麼還舍得離開寶钗呢？

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這麼一想似乎沒毛病，然而事實是，賈寶玉娶了薛寶钗後，當時的豔羨之心已被對黛玉的思念所淹沒，二人連夫妻之實都沒有，關于這一點，寶钗早用七個字隐晦說出。

同在第二十回的制燈謎中，薛寶钗的燈謎首句寫的是：

朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾裡總無緣。

在“琴邊衾裡總無緣”七個字中，共提到了兩種物品，一件指琴瑟，另一件指衾枕，這兩件皆喻夫妻之意，然而寶钗是總無緣，也就是寶玉和她都未曾同眠共振過，也沒有什麼琴瑟和鳴。所以，寶玉和薛寶钗婚後，根本沒有夫妻之實。

不可否認，賈寶玉對薛寶钗是懷有敬重之情的，如在《終身誤》中其便稱薛寶钗為“山中高士晶”，以薛寶钗後來與黛玉互剖金蘭來看，薛寶钗不可能如程高續書一樣，在黛玉病中時和寶玉舉行婚禮，而是必定等到黛玉去世後，才答應嫁給寶玉。而寶钗深知寶玉對黛玉情深義重，故二人必将有一場深談，互相理解，所謂“舉案齊眉”是也。然而二人的互相敬重并不能解決他們價值觀上的分歧，故最終寶钗未能勸谏寶玉走主流認同的路子，而是在無數次“諷谏”中将寶玉推得越來越遠。這一點在脂批中就有提及。

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在第二十一回，主要描寫襲人嬌嗔箴寶玉和平兒救賈琏，回前脂批：

按此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回“嬌嗔箴寶玉”、“軟語救賈琏”，後文“薛寶钗借詞含諷谏，王熙鳳知命強英雄”……然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也……何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴與谏無異也，而襲人安在哉？

由此可知，八十回後明确有一章回名為“薛寶钗借詞含諷谏，王熙鳳知命強英雄”，薛寶钗與賈寶玉婚後，二人思想沖突已無法調和，薛寶钗又再三諷谏，但是寶玉已不是當初沉醉于溫柔富貴鄉的寶玉，那時他還能對襲人的嬌箴聽取一二。彼時的寶玉已經經曆了園中一衆女兒的消逝，家園的破敗，心境不可同日而語。所以在面臨寶钗的諷谏，寶玉選擇了“懸崖撒手”。這結局正如寶玉的酒令曾唱的“女兒愁，悔教夫婿覓封侯”，寶钗的悲劇，很大程度是自己造成的。

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