今天給大家簡單聊聊歐洲宗教改革。
很多人想到歐洲宗教改革，首先想到的肯定是馬丁路德，因為馬丁路德的《九十五條論綱》拉開了宗教改革的序幕。
當然，這是完全沒有問題。
但是除了要了解馬丁路德拉開宗教改革序幕這一曆史事件之前，我們也需要明白，宗教改革之所以首先發生在德意志地區，很大程度上是因為此時的德意志地區四分五裂，羅馬教皇因為德意志地區的分裂，所以便于控制這一地區，從而對這一區的壓榨最為嚴重，因此使得這一地區最早開始了反對羅馬教廷的宗教改革。
宗教改革運動開始之後，一批以馬丁路德為代表的宗教人士，當然包括加爾文，對羅馬教廷控制下的天主教會的種種繁瑣儀式，以及教階人員不符合宗教精神的行為進行了嚴厲的批判，并且提出了自己對上帝信仰的觀點。
馬丁路德最為人稱道的觀點就是“因信稱義”，含義就是一位教徒隻要虔誠地信仰上帝，不論何種場所，不論是否向教會貢獻了大量财産，也不論是否經過了繁瑣的各種儀式，隻要虔誠地信仰，即可得到上帝的救贖。
很顯然，這個觀點深受普通教衆的歡迎，也符合逐漸崛起的資産階級積累資金的要求。
而另一位宗教改革中的傳奇人物加爾文，則在瑞士日内瓦建立了政教合一的共和式政權，并且提出了自己著名的先定論。
約翰·加爾文
同時需要我們關注的還有一個問題是，在宗教改革中，同時伴随着國王對世俗權力的掌控欲望與羅馬教廷對世俗權力幹涉欲望之間的矛盾。在這個矛盾下，英國國王改革了本國的天主教，把自己置身為英國的最高宗教領袖，而不在完全服從羅馬教廷對本國宗教事務的幹預。至此，英國國教誕生。
總之，經過這樣一場宗教改革運動，羅馬教廷的權威明顯削弱，各種不再完全依托羅馬教廷的新教，如路德教、加爾文教和英國國教等興起。這些新教具有了一些新特點，比如本國國王不再聽命于羅馬教廷，比如适度減少了宗教中之前繁瑣的儀式，以減少資金消耗，從而便于開展更好的商業活動等。
需要我們特别注意的是，宗教改革不會也不可能減弱人們對于宗教信仰的熱情，反而經過宗教改革後，人們對上帝的信仰更加虔誠，畢竟，宗教改革針對的是天主教會和羅馬教廷，沒有了繁瑣儀式的羁絆，沒有了羅馬教廷的嚴苛，人們對于上帝的信仰就更加專注，更容易獲得生活的信心。
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