如果一個人行事的方式錯了，可以在稍加調整之後找到合适的狀态；但是如果一個人生活的方向錯了，那麼不管他怎麼努力，最後都很難達到自己預先的期望，反而會變得越來越糟糕。

《道德經》之中有一句話叫：知不知，尚矣；不知知，病也。

知道自己不知道是最好的，不知道卻總以為自己知道，這才是病态，就像一個人如果察覺不到自身意識存在的問題，最後也隻會在錯誤的方向上越走越遠。

這就是“情欲”和“意識”之間存在的錯誤差别，情欲産生的錯誤比較容易去除，因為由此産生的問題是淺顯易見的，但是意識之中存在的錯誤卻難以察覺，所謂意識，就是自己的認知層面。

《菜根譚》之中有一句話，叫：

心是一顆明珠，以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

人的内心好像一顆明珠，如果這顆明珠因為貪圖物質享受而受到蒙蔽，就像明珠混雜于泥沙之中，沖洗幹淨是比較容易的；但是如果自己的心被錯誤的思想依附上了，就像明珠上面鑲了金銀，想去除是很艱難的。所以學道之人不擔心自己的心有髒污之诟難治，而是更小心染上潔癖；不要害怕有行為上的錯誤，而怕的是有思想上的錯誤。

西方有一句哲語，叫：人類不是被問題本身所困擾，而是被他們對問題的看法所困擾。

人生“情欲”層面存在的缺陷，并不像我們想象的那麼糟糕，比如一個人情緒中存在的缺點，看上去雖不是一個好的事情，但是這未必會給人生帶來糟糕的結果，隻要稍加收斂，就不會産生大的問題。

但是意識之中存在的潔癖和思想上的誤解，才會影響人的一生，那什麼是意識之中存在的潔癖呢，就是自身難以察覺到的問題。

就像一個人自命清高的本性一樣，自命清高就是一個人的“精神潔癖”。

有的人是因為能力不足或者天資愚笨，在某個方向上沒有足夠好的天賦，其實這并不算糟糕，隻要足夠努力就好。

但是生活中卻有一些人，不僅并不愚笨，反而在某一方面極有天賦，但正是因為他有高于常人的優勢，便養成了一個拿優勢炫耀的錯誤習慣，從而養成自以為是的習性而不自知，這樣的“精神潔癖”給他帶來的影響以及後患是非常大的。

就像那個目中無人，過度賣弄學問的楊修一樣，楊修并不是不夠聰明，而是它本身意識的局限限制了他的認知，所以在炫耀學問時，忽略了自身的危險。

又比如在打仗時保持“君子作風”的宋襄公，當時楚國要攻打宋國，宋襄公去應戰，很多人都勸他不要去，因為自己的國家實力不夠，但是宋襄公偏偏不聽。

或許也是上天有意想要幫助他，到了戰場上面，楚軍剛好有一個渡河卻沒有擺開陣勢的空隙，如果趁這個空隙攻打的話，也會是一個非常好的取勝機會。

但是宋襄公偏偏守着自己的“君子之道”，說什麼“君子不乘人之危”的話，導緻軍隊錯過了最佳的攻擊時間，最後等楚軍越過河，擺開陣勢之後，宋軍被打得落花流水，宋襄公本人也因為在戰場受傷，沒過多久便因傷身亡。

宋襄公作為一國之君，自身當然不缺少智慧，但是他和歐陽修一樣都是犯了過于自以為是的錯誤，缺少了突破局限的認知。

每一種自以為是的錯誤背後，都存在着對于自身以及這個世界不正确的認識，這就是意識層面存在的局限。

而突破局限的根本，就是跳出自身環境，以此擺脫角色局限。

因為一個人的認知來自于自己所經曆的事情以及自身成長環境，當一個人在某種環境下成長起來，并且由此經曆一系列事情之後，這種經曆必然帶有與生俱來且不易察覺的局限，想要突破這種局限的根本，首先就要具有跳出這種經曆局限的覺悟。

正所謂不識“廬山真面目，隻緣身在此山中”，跳出當下的這一座“大山”，才能看到井底之蛙的界限，從而擺脫意識之中存在的局限诟病。

而跳出這一座大山的機緣在哪裡呢？

就是來自于自我對于局限認識的覺醒，更來自于人生意識局限與人生痛苦矛盾之間的沖撞，這個東西在于緣分，就像是開悟一樣，開悟不取決于能力，而是取決于因緣。

一個人的思維決定了他的方向，一個人的性格決定了他處事的方式，性格上存在的問題可以用思維上的認知去填補，但是思維中存在的缺陷卻是很多人一生跨越不了的“大山”，你有什麼樣的覺悟去改變自身角色所處的狀态，你就有資格擁有什麼樣的結果。

作者|國學書舍

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