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人為什麼對于未知的事情會有恐懼感？

你能否觀察恐懼而不帶着觀察者？

人類恐懼的根源到底是什麼？

怎麼面對這些焦慮和恐懼？

欲望和恐懼的關系是什麼？

如何看待恐懼對我們工作生活家庭的影響？

凡有畏懼的地方，就不會有快樂。

——塞内加，古羅馬政治家、劇作家

恐懼到底是一個什麼“東西”？

從小就有人教育你：走在路上要小心，因為過馬路要小心，要注意小心車子。

這些說話多了就形成暗示：走在外面的路上要随時注意，旁邊有很多事物是威脅你的，并且是你無法改變的。

還有在你小時候會有人告訴你：

“你要注意哦，不要随便跟陌生人講話。你要注意哦，不要随便拿陌生人的東西。你要小心哦，不要睡随便陌生人走哦， 他們是會傷害你的……”

這些訊息又在告訴你什麼？

這個世界似乎是不安全的，你未來的人生是充滿很多無法阻止與避免的威脅性事物，這是會威脅到你的。

我們自古至今都被教育灌輸的知識是：

1、 生命是會死亡消失的。

2、 資源是有限的，你必須在競争的勝利之下才能保護自己的存在，否則會被消減。

3、 拼命工作隻有擁有金錢、擁有名聲地位，才能享受自由與快樂。

4、 被多數人讨厭、排擠、或無法成為人中之龍、人中之鳳，就是失敗者，而失敗者在這個社會族群裡是無法立足的。

5、 上述一切才是宇宙和生命法則，你無法違背，你隻能順從，否則就會完全消失在世界裡。

隻要你有身體與感官的存在，恐懼感就無法被消減，但是它可以被改變。當你能覺察到構成它的元素，你就有力量能擺脫它的恫吓。

當你無法肯定一件事時，就會有恐懼感，你的核心信念是“無法肯定一件事時，就一定會發生你無力改變而傷害你的事，并且你絕對會因此而恐懼”，你深信這件“事實”。

觀察者就是過去。觀察者依據過去認出了那個他叫做恐懼的反應，把它命名為恐懼。所以他總是根據過去來看現在，而觀察者和被觀察者之間就有了分裂。

你侮辱了我或者奉承了我，那些都是積攢起來的記憶，也就是過去。而過去就是觀察者，就是思考者。如果我用過去的眼睛去看你，我就無法清晰地看到你。

當你完整地觀察恐懼——隻有當沒有觀察者也就是過去時，那種全然的關注才可能發生——此時意識的全部内容即恐懼就完全消散了。

一般人會說，人最怕的就是死，但哲學家認為不是。

假如有一天某個神明顯靈告訴你人死了以後有天堂，你還會怕死嗎？當然不會。所以人害怕的不是死亡本身，而是死亡所象征的那種幽暗的「未知」狀态，人所懼怕的是「未知」。

為什麼人懼怕未知呢？

因為未知代表現狀的改變，「變」不是終極實在的狀态，終極的實在一定是永恒的。

人最懼怕的是不永恒，而不永恒是一切恐懼的根源。

你能不能正視自己的恐懼，不試圖解決它，也不引入它的對立面——勇氣，隻是真切地看着它，而不是試圖逃避它？

恐懼與我的意識是分不開的，它并非某種在我之外的東西。恐懼是我的一部分。

我不能觀察恐懼，而沒有觀察者與被觀察者之間的分裂。

我認為那也許就是我們為什麼無法擺脫恐懼的原因之一，因為我們總在對恐懼采取措施。

我們總是對自己說：“我必須除掉他”，“我要拿它怎麼辦？”。

然而，如果一個人害怕，他說：“我一定不能害怕，我該怎麼辦？”等等，這是一種占據，而這種占據是一種能量的消耗。

隻有一顆從各種占據中解脫出來的心，才能擁有巨大的能量。這或許便是能夠驅散恐懼的因素之一。

思想的運轉方式之一，便是需要不停地被占據。

我們大多數人都希望自己的頭腦一直被占據着，這樣我們就不用去看真實的自己了。我們害怕内心的空白，害怕直視自己的恐懼。

唯有當内心異常平靜時，你才能去看，你才能直視恐懼。就像隻有你的内心沒有喋喋不休，沒有為自己的問題和焦慮自言自語時，你方能聽别人所說的話。

想消減恐懼感的做法與觀念，無疑是癡人妄想，因為它本來就一直存在于這世界中，就像你無法改變冬天降臨的寒冷，不過你可以想辦法讓自己保暖。

因此，我們所要做的不是努力克服或消除恐懼，這做法是徒勞無功的；正确要做的是轉變意識内容，意識頻率改變了，在我們的内心裡，恐懼就會改變它原來的形象。

也就是說，你的意識創造出了你的生命實相，你目前的生命實相。無論是幸福或不幸、順利或不順、快樂或悲傷、平安或煩惱，全都是來自于你的意識所創造出來的。而非外界早已形成的結果，回饋到你的身上。

因此，不論你目前的狀态好或不好，改變潛意識裡的内容，才是命運的轉變之道。

我們每個人的内心深處也都或多或少埋藏着恐懼，隻是長大以後，我們往往已經将其淡忘或忽視，但一到某些情境時，我們仍會産生焦慮，然後産生過激或回避的表現，而無法從容處之。

有社交焦慮的人們對人與人之間的接納缺少足夠的信任，所以總擔心被他人拒絕或傷害，所以傾向于與人保持距離。其實這就是對他人的敵意産生了放大和恐懼。

還有些人最恐懼的不是他人的敵意，而是自己的虛無感。

“空心病” 即感覺不到自己活着的價值和意義。

每當你面對機會卻把握不住，出現拖延、回避，或者甯願選擇更差但看起來穩妥的方案時，再或是内心總感到沖突、不安時，往往都與你内心深處的恐懼有關。

而隻有讓這些内心深層的恐懼進入意識層面，并直面它們，你才能真正解放自己的心理能量，才能自由地探索世界和表達真我。

人類恐懼的根源，就是時間

一旦你洞察到了那個根本，有意識和無意識的心就沒有任何重要了。

恐懼，是生命中最為龐大的問題之一。

深陷恐懼之中的心，活在困惑與沖突當中，因此必定是暴力、扭曲以及頗具攻擊性的。

它不敢偏離自己的思維方式，因為這導緻了虛僞。

除非我們擺脫了恐懼，否則即使爬上最高的山峰、發明出各路神明，我們仍将長久地滞留在黑暗當中。

我們都對某種東西懷有恐懼，抽象的恐懼并不存在，恐懼總是與某個對象有關。

你是否熟悉自己的恐懼——害怕丢掉工作，害怕食不果腹，害怕金錢匮乏，害怕鄰居或公衆對你的看法，害怕不能成功、喪失社會地位，害怕遭人鄙視、受人譏笑，害怕痛苦與疾病，害怕被人主宰，害怕不知何為愛或是沒人愛你，害怕辜負别人為你塑造的光輝形象......

我們首先要問自己的問題便是：

什麼是恐懼，以及它是如何産生的？我們所說的“恐懼”一詞，本身是何含義，而非恐懼的對象。

以“死亡”為例，我們為什麼害怕它？

是什麼引發了這種恐懼？顯然是思想。

一旦你洞察到了那個根本，有意識和無意識的心就沒有任何重要了。隻有對它的洞察。

因此恐懼的根源就是時間，思想也就是時間，因為思想就是運動，任何運動都是時間。

你能否活得沒有明天？

去這麼做！也就是說，如果你昨天有過身上的疼痛，昨天就把那個疼痛了結，不要把它帶到今天和明天。

因為，這是這種延續，也就是時間，帶來了恐懼。

借由一個詞語，無意識就可以活躍起來。

恐懼是思想的産物，如果這樣，那麼恐懼始終是陳舊的，因為思想始終是陳舊的。

正如我們所說，并不存在新鮮的思想，隻要我們認出了它，它就必定是陳舊的。

因此我們所恐懼的是舊事重現——把已然如何的想法投射到了将來。

思想要為恐懼負責，事實就是如此，你可以親自看到這一點。當你直截了當地面對某事，恐懼就不存在，隻有當思想介入進來，你才會恐懼。

恐懼的根源就是欲望的根源

人或者說動物，都有兩種最基本的欲望，食與色，前者是為了延續個體生命基因，而後者是因為前者達不到「永恒」，因此比需用後者來彌補，也就是傳宗接代，以「大我」代替「小我」。那麼，人類一切的欲望不都來自于此嗎？

連比較低層次的欲望都是為了追求永恒，隻是他智慧比較低，以為那些東西是必須的而已。

另外還有一些比較高的欲望，就是對真、善、美的追求。

請問真是什麼？至真正的東西，終極實在的東西是永恒不變的。而善呢？

我們會認為一個東西是善，因為他對我們有好處，有價值，比如道德，他對維持「大我」的存在有好處，還是基于那份對永恒的追求。美的感覺就更妙了。

人有時喜歡偏激，則是為平衡另一個極端

人為什麼喜歡平衡的這種感覺呢？

因為不平衡就會「變」，變就是不穩定，就是「無常」，就是不永恒，就必然會産生恐懼心理。

那麼人有沒有辦法達到永恒？

這幾乎沒有可能，如果非要說有，仿佛也有兩種方法，一種是傳宗接代（肉體與基因的傳遞），達到「大我」的永恒。另外一種，如果真的可能的話，就是擺脫一代一代精神傳承。

孔子說「未知生，焉知死」，不過，一個人對死亡的看法，會影響到他對生命的态度。

人生好比某種旅程，死亡則是一個終點，對終點一無所知，就彷彿旅人不知自己的目的地，因而無法決定現時的行程與方向。

有關生命終點的一切知識或信念，會影響每個人的人生觀與生活态度，這就是「知止而後有定」。而無常人生中的愛與被愛才能真正有了永恒的價值，這是「人生無常，唯愛永恒」的深層意義。

恐懼是屬于生命的一部分，從誕生直至死亡，大家都在劫難逃，時時刻刻都盤踞我們的心頭。

有人說恐懼的根源是未知，随着人類對世界的探索熟知，先前許多使人恐懼的事情，也不值得一提。

如果是一個一心求死，生無可戀的，即便是知道地球要毀滅，或者出現一個從未見過的怪物，想來也是不會恐懼的。

焦慮和恐懼是非常嚴重的負能量，要克服并戰勝它們，首先要找到它們的根源。

《易經》：吉兇者，得失之象；悔吝者，憂虞之象；變化者，進退之象；

以上這幾句話可以理解為：

（1）人類的吉兇福禍，其實是人類對得到或者失去的心理體驗。得到了就覺得是吉利，是福氣，失去了就覺得是兇險，是禍害。（2）人之所以感覺到後悔和憂郁，其實是放不下過去，看不到将來，導緻憂心忡忡。

（3）人生的變化，是由于人的進取或者後退，所産生的相應的結果。

焦慮和恐懼的根源主要來自于三方面：名利、得失、成敗。

焦慮其實是内心很渴望得到，但一直得不到。

恐懼是因為之前所擁有的，現在失去了（或者即将失去），感覺到一種禍害來臨的壓力。

既然找到了焦慮和恐懼的根源，我們需要逆向思維：

（1）我選擇的方向是正确的，道路雖然曲折漫長，但相信目标終究會實現。所以，我不需要焦慮。

（2）我之前是一無所有的，通過辛勤的努力得到了我想要的。現在雖然失去了，但是我已經掌握了方法和經驗，我能夠通過努力再次得到。所以，我不需要恐懼。

如果我們能夠這樣積極思考，我們的心态就會樂觀豁達起來。如果我們能夠付諸行動，全力以赴，那麼，焦慮和恐懼就會被我們抛之腦後。

許多人遇到挫折和失敗的時候，往往會自責，會逃避，甚至會怨天尤人，結果越陷越深，不可自拔。

每個人的體内都蘊藏着巨大的潛能。有的人在陷于絕境的時候慌了心神，把名利、得失和成敗看得太重，前怕狼後怕虎，結果回天乏術。有的人在陷于絕境的時候，在強烈的求生欲望和堅強信念的激勵下，能夠迸發出強大的能量，扭轉了乾坤。

人的一生，總有某個時期讓你感到無能為力。當你已經盡了自己最大的努力，事情還是無法掌控的時候，你需要跳出圈内，從宏觀的角度觀察和思考。

人生一定要有過豐富的經曆之後才會明白，四時交替，秋收冬藏，是自然的規律。螺旋上升，波浪前進，是人生的成長曆程。

所以，人生于世，既要有順勢而為的智慧，也要有激流勇進的魄力，還要有笑看風雲的淡定。

困難面前，人人平等。但是每個人對待困難的心态和行動各有不同，結果也是千差萬别。

在艱苦卓絕的考驗面前，隻要你沉得住氣，靜得下心，彎得下腰，耐得住磨，守得住志，你就有觸底反彈，重新崛起的機會。

恐懼的根由是執著于“我”，有對立取舍，出于對“我”的保護而排斥、害怕、恐懼。其實當我們對某些内容排斥恐懼的時候，這些内容已經是我們心靈中非常重要的一部分。

解除恐懼，需要從根由處下手，解開小我的執著。“我”不是一個絕對的東西，而是因緣和合、變動不居的。什麼時候開始改變自我，解除恐懼就開始了。

解除對立排斥，從而解除仇恨殺伐。

嗔恨心的來源是認知上的拒絕。當我們開闊胸襟，能夠以新的眼光來面對曾經排斥的東西的時候，我們就在道德和智慧上踏上了新台階，心靈中就更多一些友善和溫暖，恐懼相應就會減少。

第二步是智慧的光明增長，我們通過道德和智慧的積累會逐步解除心靈中的微細污垢，洞察恐懼的曲折幽深的隐秘，從而在更加微細的層面上解除一些屬于人類的根本無明。

第三步是解除對于喜樂、善、智慧、光明等“正面”内容的執著。善者對惡的懲罰是善的惡業因緣，對人類認知上所謂“正面”内容的執著，構成了鬥争，産生了血腥，催生了有相的“我”和能夠解構“我”的内在對立面。

對分别取舍的解除，才能夠解除對立和鬥争，從而解除恐懼。

第四步是恐懼内容的新變化。曾經喜歡的東西，不管是事物還是理念，作為源于分别取舍的執著和選擇，都是欲望和無明，會引起無窮的後果，“菩薩畏因”，“閻浮提世間，但有念起，皆是罪過”；

恐懼伴随人類文化和心靈，須臾不離。當人類的“正面”價值茁壯成長，“我”的“存在”和“幸福”就使恐懼潛滋暗長，根深葉茂。

隻有通過智慧的、道德的方式，逐步解除“小我”的執著，才能真正解除恐懼。

根據能量守恒定律來說，能量是不會憑空産生或者消失的。

它隻有可能從一種物體，轉移到另一個物體身上。

有時候，我們覺得生活很奇妙，兜兜轉轉，像是一個圈。

我們的人生也遵循着守恒定律，當下你所有的付出，生活都會以另一種方式饋贈于你。

我們在一個地方跌倒，也許會在另一處得到補償。

生活就是在加加減減，有舍有得。

所以能量守恒定律不僅應用在物理上，生活中也同樣适用。

曾經以為會永遠擁有的，卻如指間沙般地留不住它；可以為自己再也得不到，命運仿佛玩笑般再次回贈給你。

你是什麼樣的人，就會吸引到什麼樣的人，擁什麼層次的人生。

若是執念太深，非要強求不屬于自己的東西，隻會讓自己深陷困境。

如果你想要得到一件距離你很遠的東西，首先要讓自己配得上它。

提高自己的能力、眼界，到那時它不會再是你的奢望，而是你努力的嘉獎。

我們在哪裡受到傷害，總會心心念念在别的地方尋求治愈。

想要得到愛，必須先學會愛自己，正視自己，正視曾經的創傷，才能被真正治愈。

一個人童年缺少父愛母愛，或者得到的愛是溺愛，和無知“惡毒的愛"。那麼對于一個孩子幼小心靈的創傷會有多大？

家長由于知識的受限和眼界的狹隘，造成無法正常科學養育孩子。

導緻孩子内心找不到真正的安全感，很容易被外界的負能量所侵染。進而導緻孩子心靈的内在恐懼。

如果孩子意識不到他幼小的心靈所污染，那麼這種負能量就很有可能伴随孩子的心靈慢慢長大。

那麼她長大後就會癡狂地想要通過被愛被關心，而得到安全感。

如果安全感沒有得到滿足就很容易無意識的陷入到嗔恨的層面去。

執念一打開，一念嗔心起，百萬障門開。嗔恨心的根源還是恐懼。沒有恐懼，收獲的就是一顆平常心了。靜能生慧，定能升智。

升起嗔恨心的那一刻，不但是打開了危險之門，更多的是它會讓您的大腦思維變得愚鈍。甚至自己怎麼變笨的都不知道。

導緻想象力 創造力 成就感 拼搏力等等正能量都逐步喪失。

負能量帶來負反饋。牢騷和抱怨帶來更大回饋。因為一直重複牢騷抱怨，怎麼會認為自己會有問題呢？

因為認為自己沒有問題，所以變成更大的牢騷和抱怨。

為什麼會産生牢騷抱怨？

如果有能力，有智慧解決問題，那麼還會牢騷抱怨嗎？

因為無能，所以解決不了問題。解決不了問題，導緻更大的無能。

有的時候負能量可能偶爾也會給大腦輸入一些它所認為的“正向反饋”。其實這都是假象。

大腦思維變壞的時候，往往大腦思維回路是不認為自己的思維邏輯是有問題的。

如果意識不到自己的潛意識是什麼？

可能要用一生來彌補心靈的創傷。

時間一累計一久就會容易進入習得性無助模式中去。原本俱足的正能量被隐藏起來。

而此時良知是喚醒一個人最大的核武器。

良知的根源是反省。反求諸己。

而反省才是修正一個人執念的終極武器。

執念一修正，就可以觀察到“貪嗔癡慢疑”的驅動機制了。意識到問題，才是改變的前提條件。

愛出者愛返，福往者福來。

人一旦被内在的力量給喚醒，那麼屬于他的将是涅槃重生。

當你看清自己的内心，知道自己真正渴望什麼，才知道自己如何做，接下來的事情便是自然而然了。

意識是一種能量，意識的實現依賴于一個觀察者。

宇宙所有的一切，都是觀察者（我）的意識創造的，是一種幻象，并不真實存在。

萬物皆備與我，我思故我在，存在就是被感知，心無外物……都是同一意思，“相由心生”直接道破宇宙真理。

盡管宇宙看起來具體而堅實，但，那隻是一個幻象。

其實人，無論是佛，還是衆生，不過是宇宙的觀察者而已，不同的是衆生隻有能看到世界的微小部分罷了，而佛則觀察到了宇廟的更高維度。

我們知道生命中遇到的每一個人，都有它的意義，珍惜當下才是最好的選擇。

放縱滑入深淵，自律通往峰巅。

“無有恐怖，遠離颠倒夢想。”

克制享樂的欲望，戰勝安于閑适的惰性，我們才能真正地掌控生活。

自律的前期是興奮，中期是痛苦，後期是享受。

自律給予多少痛苦，便會饋贈多少驚喜。

我們步步前行，才能擺脫生活的奴役；

日日精進，方可主宰人生。

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