6個月前的嬰兒，會有以下幾個主要的心理特征：

一、共生。6個月前的嬰兒會覺得，我就是媽媽，媽媽就是我。我們是一體的，我們共同使用一個身體和心理。更小的嬰兒，如3個月前的，他們甚至會覺得，我就是萬物，萬物都是我。我就是宇宙，宇宙都是我。也就是說，小嬰兒處于一種混沌、未分化狀态，他們覺得，一切都是混在一起的。

特别是，他和媽媽，構成了一個身體與心理的共同體。病态共生，在國人中實在是太常見了，如大家庭、集體主義、沒有界限、拒絕AA制、以己度人、統一思想……特别關鍵的是，在這個混沌的、合一的共同體中，隻有一個人說了算，而這個人當然最好是自己。這就構成了共生中的各種沖突，我稱之為共生絞殺。

二、全能自戀。6個月前的嬰兒會覺得，我是神，無所不能，我一動念頭，世界就該按照我的意願運轉，否則，我就會變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國人的人際關系之所以複雜難處，這是最根本的。中國男人多有皇帝夢，而中國女人多有皇太後夢，這個夢的原動力就是，希望自己擁有無上的權力，要整個世界圍着自己的想象轉。絕對意義上的皇帝和皇太後，隻能有一個，要端坐在皇城中。

但是，在每一個中國式的單元中，都有一個皇帝或皇太後，如中國式的大家長，如單位中的一把手……這也是孝順或聽話哲學的根本所在。在任何一個共同體内，巨嬰們都在争奪唯一說了算的話語權，一旦占據了這個話語權，就會要求共同體内其他人都按照自己的意願來。這一點能實現時，就有神一般的感覺，當這一點被打破時，就有魔一般的雷霆之怒。并且，全能自戀和共生結合在一起就很要命。因為還處在共生期，所以巨嬰們不能獨立地好好待着，必須和别人黏在一起，而黏一起後，全能自戀的心理又驅使他們拼命争戰，很容易達到你死我活的地步。

共生，離不開，又要你死我活地争奪話語權，所以最好是弱者順從強者。所以，孝順或聽話哲學，其實隻不過是，巨嬰水平的父母們一個必然的表現而已。當理解了這一點後，我對孝道文化的憤怒，就減輕了很多。一個社會單元内，那個最有權力的人，才可能享受到這份資格。其他人怎麼辦？或者去争奪權勢，或者裝孫子。但是，因為活在共生和全能自戀心理中的巨嬰，絕對接受不了挑戰，所以挑戰者如果實力還不具備時，他們一般都會被滅掉。因此，中國曆史上，有獨立意志又不懂政治的英雄們都沒有好下場，最經典如嶽飛。由此，裝孫子裝奴才，就成了一個普遍選擇。或者是有覺知地做奴才而等着有一天翻身，或者是做了奴才而沒有覺知，反而去美化做奴才的哲學。

既然都是巨嬰，都想全能自戀，并為此不惜你死我活，如春秋戰國時代，争戰得太可怕了，那最好還是設計一個秩序，讓強有力的人更強有力，讓位卑者去遵從強者，好讓社會盡可能和諧。

三、偏執分裂。偏執分裂，是6個月前、特别是3個月前的小嬰兒必然會有的心理。所謂偏執，即我的判斷、我的意願必須堅持下去。所謂分裂，即，事情一分為二，且兩者不能并存。

譬如，好壞不能并存，黑白不能并存，善惡不能并存，不同意見不能并存……偏執分裂加一起，則成了，我是好的、白的、善的，我的意願才能存在，你則是壞的、黑的、惡的，你的意願不能存在。這一心理，在我們過去的影視上很容易看到：英雄們都高大全，沒有一點缺點，壞蛋們則沒有一點優點。

在嬰兒期，這是不可避免的事情。嬰兒的能力很差，基本的吃喝拉撒睡玩都不能靠自己解決，而必須靠媽媽或其他撫養者照顧和回應。并且，嬰兒活在極端對立的兩種感覺裡，一旦被照顧得很好，他的全能自戀就得到了滿足，這時他就會有神一般的感覺——我一動念頭，世界就會按照我的意願運轉。一旦沒被照顧好，他就陷入徹底無助中，同時也會生出暴怒，恨不得毀了這個世界，或者自己。

但是，嬰兒必須把圍繞着無助、暴怒的破壞力投射到外部世界中，因為他的自我還沒有能力容納這份“壞”，一旦他認為，這份“壞”是“我”的，他的脆弱自我立即會分崩離析。

具體而言，一旦有任何失控發生，嬰兒會想，既然“我”控制不了這件事，那一定是“我”之外的其他力量控制的；并且，因為失控多是不愉快的，所以控制這件事發生的力量是敵意的，并且是主觀敵意的。通過這樣的思考，嬰兒就将失控中産生的“壞”從自己身上切割出去，并且投射到外部世界中了。并且，因為嬰兒同時還是偏執的，所以這個邏輯會變得非常頑固。類似邏輯，在巨嬰身上極為常見。

譬如，家裡少了錢，父母或老人會怪罪孩子，逼孩子一定承認是自己拿了，如果孩子不承認，就往死裡打。有些孩子就是不承認，因為的确不是他們幹的。有些孩子被打怕了，不得已承認，但接着又會被逼迫去找錢，但因不是自己幹的，還真找不着，所以又是一通暴打。嬰兒的基本心理，可以歸到這三點上，巨嬰們也如是。并且，它們可以千變萬化，但萬變不離其宗，在各種經典的中國式現象中，基本都可以找到這三類心理。

圖片來源：CC0

素材來源：巨嬰國

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