江嘎爾

江嘎爾藏戲劇團相傳創建于八世達賴時。江嘎爾藏戲的發源地在仁布縣江嘎爾山溝，這裡有屬于唐東教派“色金”的兩個寺廟，喇嘛可娶妻，有家有地。這兩個寺廟一個是妥波寺，寺内喇嘛擅長唱“喇嘛嘛呢”；另一個是江嘎群宗寺，寺廟規定十戶喇嘛，每戶出二人支藏戲差，父傳子，子傳孫，成了藏戲世家。較早的戲師有個叫白瑪丹珍的。以後的戲師是嘎瑪曲傑、那加和唐曲。那加嗓子特别好，音量大，音域寬，唱起來又高又亮，據說他演唱時可震動挂在房柱上的“唐卡”（卷軸畫），與覺木隆的米瑪強村齊名。

江嘎爾藏戲團規定演出的劇目是《諾桑王子》、《朗薩雯波》、《文成公主》，三個戲輪換。有時也演《熱瓊娃》。實際上演得最有影響的是《諾桑王子》，據說是戲師那加根據定欽雲巴·次仁旺堆寫的《諾桑傳記》和八世班禅·多仁班智達二人寫的一些書之精華，編演成當時的藏戲《諾桑王子》，因此也出了名。

迥巴

迥巴藏戲是藍面具戲中成立最早的劇團，所在地是昂仁縣迥·日吾齊，位于雅魯藏布江上遊地區。藏戲祖師唐東傑布的家鄉就在這裡，日吾齊寺即是他的主寺。日吾齊寺附近的沖薩就是他的家鄉。相傳日吾齊寺有三種儀式：一是藏戲，一是“波多夏”，一是跳神“出通”。

迥巴藏戲獨有的特點就是在開場戲“甲魯溫巴”中穿插進“波多夏”。傳說在修建日吾齊寺經塔時，白天剛建築起來，晚上就被鬼毀為平地。三個弟子跑到寺内報告，寺主唐東讓他們三人中的一個躺在地上，在他身上壓上石條，讓另外兩個人用鐵錘砸。如果石條碎了，就證明把鬼鎮住了。三個弟子第二天按此做後，經塔砌築的部分果然就不再被毀了。以後的迥巴藏戲在演出中，都要由“溫巴”輪流扮演被砸的“波多夏”角色。

迥巴藏戲的戲師，影響最大的就是十三世達賴時受獎的額仁巴貢嘎，他嗓子好，動作美，手式漂亮，當了三四十年戲師。以後是普布，他從藝時間不長。演頓珠受獎的旺久，當時很年輕，僅十五六歲。

迥巴藏戲還有一個顯著的特點，就是在藏戲中穿插當地的六弦彈唱舞蹈和酒歌比較多。特别是六弦彈唱在“堆”地區十分流行，小孩還沒六弦琴高，就已經會自如地彈唱了。有些藝人彈、唱、舞的技藝很高，如敦煌壁畫中的伎樂飛天一樣，六弦舉到頭頂上、肩背後，都能彈跳自如。

香巴

香巴藏戲也稱常·紮西直巴。五世達賴時有一個貴族叫紮西直巴，後來當過噶倫。他命家鄉南木林“多吉·常”的人學習江嘎爾藏戲。為此，還組織了一個藏戲團。因為是在南木林山溝中的香河邊，故被稱為香巴藏戲。而後來噶廈的“孜恰列空”登記為“常·紮西直巴”。八世班禅、九世班禅對香巴較為重視，因而逐漸壯大，自成一派。主要流行于南木林縣的多吉、卡則、瓊、山巴等地。

西藏和平解放前夕，香巴藏戲的戲師是歸桑多吉，在他之前是根角。早先香巴藏戲是不去拉薩支差的。但有一年，迥巴藏戲團去拉薩支差參加雪頓節，在過雅魯藏布江時不慎翻船，死了不少藝人。由于人數不夠了，就到南木林找了一些香巴藝人同去拉薩會演。這些被請去的藝人就稱作“香·日吾齊”。以後香巴藏戲的影響逐漸大起來，規定以《文成公主》和《智美更登》輪換去拉薩演出。香巴藏戲的整個風格特點比較接近于江嘎爾。

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