大唐，一個詩歌鼎盛的時代，一個詩人輩出的時代。潇灑飄逸的詩仙李白用“天生我才必有用”激勵了不知多少有志青年；治學嚴謹的杜甫用“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的句子證明了他無愧于詩聖的稱号。

還有追求詩歌實用的白居易，詩中有畫的王維，豪情萬丈歌頌邊地生活的岑參，風流倜傥的杜牧，郁郁寡歡的李商隐，都為後世所熟知。唐代的詩人，可謂群星璀璨，大伽林立。

在唐末，出了這麼一個詩人，他雖寫了不少詩，卻不為今人所熟知，就如同當今演藝圈的“十八線明星”，讓觀衆看着陌生，更叫不上名字。

這位詩人，他的名字叫羅隐。“今朝有酒今朝醉”的話常被生活失意的人在自遣時拿來引用；“采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”的句子多被小朋友用來誦讀。而這些詩句，皆出自羅隐筆下。

羅隐，生于唐末，卒于五代。見證了唐政權的腐敗沒落，經曆了十餘次科舉落第的傷痛，但始終有一顆“驕傲”的心。他恃才自傲，蔑視權貴，對自己信心十足，用詩文揭露現實，在嬉笑怒罵中闡述着深刻的道理。

但在他強大的外表下，也有一顆柔軟的心，他同情百姓，當看到農民生活艱辛時，就會為他們鳴不平，有時，他也會為自己的失意而傷感和反思。

據《唐詩紀事》卷六十九記載，有人将羅隐與前輩詩人李商隐、溫庭筠并稱為“三才子”，說他們三人先後受知于宰相令狐绹。令狐绹之子令狐澄考中進士後，羅隐作詩祝賀，令狐绹非常高興，對兒子說：“吾不喜汝及第，喜汝得羅公一篇耳。”可見羅隐當時的詩文很有影響力。

事實也是如此，雖然羅隐的詩讀來朗朗上口，如同白話，但是他的詩很有境界，對人生、事物的認識深刻，并有其獨到的一面。

西施，中國古代四大美女之一，享有“沉魚”之名。西施本為春秋時代越國人，自幼随母浣紗于江邊，被稱作“浣紗女”，她天生麗質，傾國傾城。

在越王勾踐對吳國的戰争失敗後，越王卧薪嘗膽，采用“遺美女以惑其心，而亂其謀”的策略，将西施送與吳王夫差，吳王得西施後，建館娃宮供其居住，從此荒于國政，沉迷于酒色中。越王勾踐乘機進攻吳國，吳亡。

此後，西施便背上了惡名，很多文學作品中将吳國的滅亡歸罪于西施。而羅隐則打破了傳統的觀念，提出了自己的看法。

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

——《西施》

在詩中，羅隐用明确的态度否定了西施亡國的觀點，改變了“紅顔禍水”的傳統認識，為西施正名，為婦女正名。

羅隐這次為西施鳴不平并非一時興起，而是他一貫的态度。

唐末僖宗年間，黃巢起義攻破長安，僖宗倉惶逃至四川避難。而一百多年前安史之亂時，唐玄宗也曾出逃四川，半路因下屬兵谏而被迫賜死楊貴妃，楊貴妃也成了玄宗慵政誤國的替罪羊。

針對當時僖宗逃蜀，羅隐用《帝幸蜀》記述了這件事。

馬嵬山色翠依依，又見銮輿幸蜀歸。

泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。

詩中的“阿蠻”即唐玄宗，羅隐以唐玄宗現身說法：上次的禍亂你們歸罪于楊貴妃，而這次禍亂又起，你們還能埋怨誰呢？可謂筆鋒犀利，對統治者的無能進行了辛辣地諷刺。

我很醜，可是我很溫柔

據說羅隐面相奇醜。有人可能會問，那時沒有相片，後人從何而知呢？我們來看一個故事。

五代時的《簽戒錄》載：隐常獻卷于鄭相公畋。鄭女妙于篇什，每讀隐詩，至“張華謾出如丹語，不及劉侯一紙書”，未嘗不于父前三複，似慕其才。相國或一日因隐到宅，遂留從容，命女下簾窺之。女見隐為人迂差，永不複吟隐詩矣。

上文翻譯成白話就是：宰相鄭畋的女兒喜歡讀羅隐的詩，并十分崇拜羅隐，把羅隐想像成了一個大帥哥。羅隐一日來訪，當她偷偷觀察了羅隐的真容後，被惡心到了，從此再也不讀羅隐的詩。由此我們可知，羅隐的确醜陋。

雖然面相醜陋，但是羅隐有一顆溫柔的心。羅隐寫過一些詠物詩，這些詩往往别出心裁，獨具寓意，耐人尋味。在對物象深入細緻的觀察基礎之上，對所詠之物融進他強烈的家國之憂與身世之慨。《蜂》就是其中的代表。

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？

這首詩是感于現實而作，看似描寫蜜蜂，歌頌蜜蜂的辛苦，實際上詩中寄予了他對勞動人民的深切同情，表達了對那些不勞而獲的權貴們的憤怒。“蜂”在這裡實際上是勞動人民的化身。

“瑞雪兆豐年”這句古老的諺語告訴人們，今年的大雪預示着明年的豐收。

這不，冬天來了，一場大雪把世界裝點成白色，長安城中的達官顯貴們可高興了，他們借着大雪，縱情于酒氣聲色中，故作風雅地吟詠着“瑞雪兆豐年”。但是，羅隐卻看到了大雪後的另一面。

盡道豐年瑞，豐年事若何。

長安有貧者，為瑞不宜多。

——《雪》

長安城中雪後兩種不同的場景觸動了羅隐柔軟的心，他看到，豪門深院中的權貴們在花天酒地時，大批的窮苦百姓卻沒有柴火取暖，甚至連飯都吃不飽。傷心之餘，他發出了“為瑞不宜多”的呼聲。

驕傲是我的本性

羅隐從859年開始參加科舉考試，前前後後共考了十多年。“十二三年就試期”是他對自己應試生涯的記錄，後人稱之為“十上不第”。

屢次都沒有中第，是因為他沒有才能？答案是否定的，之所以屢屢落榜與他的驕傲和狂放有關。

“我用腳就能……”，這一句式的開創者，就是羅隐。

民間有個傳說：羅隐一天乘船外出，同船乘客有一位朝中的官員。船家出于好心，提醒羅隐注意言行，誰知羅隐根本不買帳，牛氣地說出一句經典的台詞：“他朝中的官員算個球，我用腳寫個文章都比他強百倍！”驚得船上的人都張大了嘴巴。

其實，羅隐就是這種性格，他不趨炎附勢，不會巴結領導，他隻想憑自己的才能取得功名。然而現實是不允許的。

867年，在連續七年科舉不中的情況下，他心裡的牢騷便多了起來，“驕傲”的情緒集中爆發，寫下了許多諷刺性的小品文，彙成《讒書》一書。

《題神羊圖》就是其中的一篇，在文中，他對當時的不良風氣進行了諷刺，大意是：“堯的時候有神羊，是觸不直辨是非的。後人卻将羊角的形狀畫得怪異，以為這樣才是神羊。哼！堯的羊和今天的羊本來就是一樣的。原來的羊純樸，現在純樸之風已經敗壞了，羊也變得貪婪狠毒，人也堕落了。所以現在的羊角歪了，就不能像原來那樣觸不直辯好壞之人了。”

唐昭宗為避黃巢起義逃難時，随行藝人中有一耍猴人，馴養了一隻小猴，頗為乖巧機靈，深得昭宗喜歡，昭宗便賜耍猴人以五品绯袍，并賜以“孫供奉”的名号。

後來羅隐在越王錢镠門下混飯吃，感于自己辛辛苦苦十多年都沒有考中進士，還不如一個耍猴人，他憤而寫出了《感弄猴人賜朱绂》，對昏庸的皇帝進行了諷刺。

十二三年就試期，五湖煙月奈相違。

何如買取胡孫弄，一笑君王便著绯。

強大過，也曾失落和無奈過

羅隐雖然恃才自傲，在嬉笑怒罵中用詩文諷刺現實，嘲笑權貴，但現實的黑暗，加之接二連三考場的失利，也讓他倍感無奈，失落無助的情緒便通過詩文表達出來。

還是《簽戒錄》中記載的故事。羅隐初次進京趕考時，在鐘陵一旅店留宿，遇見店中的歌妓雲英，從此兩人相識。十二年後，羅隐又進京趕考，在鐘陵再遇雲英。雲英愛說實話：公子應試都十多年了，到現在還沒考中呀！

羅隐聽罷，隻能搖頭苦笑。他聽說雲英也一直當歌妓，沒有嫁人，大有同病相憐之感。

鐘陵醉别十餘春，重見雲英掌上身。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

——《偶題》

從中我們可以看到，除了話中暗含的對現實的不滿外，更多的是自嘲與無奈，心中的酸楚隻有他自己知道。

887年，羅隐結束了在九華山的隐居生活，打算投奔吳越王錢镠謀個差事。此時的羅隐，盛年時的銳氣已減了許多，因擔心求職被拒，他放下了架子，獻上自己的詩集，并将《夏口詩》标于卷首曰：“一個祢衡容不得，思量黃祖漫英雄”，以此來小心地試探錢镠的态度，并暗中誇贊錢镠大度。

如他所願，錢镠很看重他，收留并給他安排了官職，讓羅隐的生活有了落腳之地。

晚年，在公務之餘，他也會靜下心來反思自己的前半生。一日，他看到了鎖在籠中的鹦鹉，便聯想到了自己。

莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。

勸君不用分明語，語得分明出轉難。

——《鹦鹉》

自己盡管才氣十足，但耿直的脾氣，鋒芒畢露的性格，口無遮攔的嘴巴，讓自己難以在污濁的晚唐有所作為，幸好在晚年遇上了知己，才有了一處安身之所。

再看這隻鹦鹉，雖然學人說話說得好，但因讓人喜歡被關進籠中，失去了自由。就像自己能面對現實，敢于直言，好為諷刺之作，卻招人憎惡，導緻仕途無望。此時的自己與籠中的鹦鹉何其相似。

羅隐看似在規勸鹦鹉，其實是在規勸自己要謹言慎行，這也是他對幾十年蹭蹬生涯無奈的反思。

更多時候，他也不願去回想，過去的畢竟都已經過去了，思量多了，徒增傷感，不如順其自然，過好當前。

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

——《自遣》

這，也許正是羅隐的内心支撐，有了它，才讓我們看到了一個強大的羅隐，有了它，也讓我們看到了一個柔情的羅隐，有了它，更讓我們認識了一個真實的羅隐。

作者：阿杜，山東濰坊人，中學思政課教師，古詩詞愛好者。

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