其實，如今我們都接受了許多“半句名言”。也就是說，本來是完整的一句，卻因各種因素導緻，其中有半句非常知名和流行，而另半句卻無人問津，甚至許多人還喜歡“各種續貂”。

比如蘇轼的這句“腹有詩書氣自華”，多霸氣，展現了文化知識的重要。但這也是“半句”，因為上一句是“粗缯大布裹生涯”。合在一起後就會發現，原來蘇轼很現實，生活從來也很骨感，這實則是有點“自娛自樂”的味道。

但不論怎樣，半句名言早已深入到我們生活中，經常被引用。以至于還能造成許多誤會，如這句“色不迷人人自迷”，下一句是啥？估計許多人都會脫口而出“酒不醉人人自醉”，但這卻是錯的

因為這半句，其實是出自一首詩歌，倘若你讀完下一句，并明白了整首詩歌的意思，會顯得有點尴尬——原來意境這麼美，根本就不是，我們尋常所理解的那種模樣。下面先簡單介紹下這位詩人。

這位詩人叫黃增，寫詩隻是他的副業，因為他真正的職業是一位出色的畫家，最擅長畫人物。在乾隆三十三年，他晚年時期曾被召入宮内，當了宮廷畫師，給乾隆畫像。由于技藝出色，被乾隆賞了個八品頂戴。

而這句“色不迷人人自迷”，便出自他的詩歌《集杭州俗語詩》，全文如下：

色不迷人人自迷，情人眼裡出西施。

有緣千裡來相會，三笑徒然當一癡。

瞅見下面那句了嗎？是情人眼裡出西施！所以，這首詩歌其實是一首才子佳人類的詩歌，滿含了用情之深和用情之專！

不過，看我這首詩歌後，恐怕人們還會有一種感覺，除了最後這一句外，前面的那三句，咋都這麼熟悉？

沒錯，這種詩歌的形式，就叫“集句詩”。即，把一些俗語，或前人詩句，拼湊在一起，且還必須要意思貫通，形成一種新的詩意和境界，古代的詩人和才子都喜歡玩。如蘇轼的《南鄉子 集句》，不過蘇轼畢竟是大才子，哪怕集句他都要有所創新。

但黃增的這首，前三句卻都是信手拿來，沒有再創新，隻有這最後一句“三笑徒然當一癡”是畫龍點睛之筆。因為這裡面有個典故。《唐伯虎點秋香》中，秋香曾對唐伯虎三笑留情。

不過，還有人認為，這根本不是在說唐伯虎，而是在說《聊齋志異》中的名篇《嬰甯》。

話說有位才子叫王子服，14歲就中了秀才，在上元節遊玩時，看到了一位不食人間煙火般的神仙小姐姐，拿着一支梅花對他嫣然一笑。從此王子服就犯了花癡，天天看着那支梅花，萬分思念對方，于是染了相思病。

後來他哥們實在看不下去了，就騙他說，那位神仙小姐姐是自己的表妹，王子服立刻求親，哥們支支吾吾沒答應。而王子服便拿着那支梅花，按哥們提供的地址去找，卻是一片人迹罕見的地方。王子服不氣餒，又是一通亂找，竟然發現了一戶人家。

仔細看去，門口處正是那位神仙小姐姐，這回正把一支杏花向頭上插，瞅見王子服後，又是嫣然一笑躲進屋内去了。王子服是讀書人，雖心裡百爪撓心，卻不敢貿然進去。于是便在門外來回轉悠，隻想再見人家一面。

沒過多久，走出來一位老婆婆，問王子服你幹啥？王子服就胡說是來探親，那婆婆竟然認了親，然後把神仙小姐姐叫出來相見。王子服這才知道對方叫嬰甯。于是嬰甯對着王子服又是一笑，由此兩人三笑定情，終于結為夫妻。

但回到家後，王子服就發現嬰甯，果真是“不食人間煙火”，當着自己老媽的面，竟說出了“王子服和自己同床共枕的事”，這可吓壞了王子服。最終得知嬰甯是狐女所生。但為人卻“一塵不染”，無論面對怎樣的苦難，她都笑對。最終人們接受了嬰甯，兩人幸福生活在了一起。

不論怎樣，黃增的這首集句詩，無論是歌頌《唐伯虎點秋香》，還是為《嬰甯》擊節叫好，顯然都代表了一種人間美好和專一的感情。顯然一塵不染，毫無庸俗之感。

所謂“色不迷人人自迷，情人眼裡出西施”！既然如此，那就攜手共度今生，無論面對怎樣苦難都笑對而過，這又何“色”之有？

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