編者按：

2月9日，武岡市住建局駐同保村第一書記方軍推薦一篇文章《一個“契”字破解淵明千年桃源之謎》給我。他說同保村正在尋找開發同保山的合适途徑，正愁沒有好的突破口，沒想到黃祥明老師主動獻策上門。真是天時地利人和，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。第二天與作者黃祥明老師相約一聚，談興甚濃。2月13日，在方軍第一書記和同保村支書向書記的陪同下，親自踏勘了現場，覺得黃老師分析論證頗有道理。晚上又與資深武岡曆史研究者唐江濤老師探讨一番，雖然存在較大分歧，但總體對同保村開發“武陵源”漂流休閑文旅項目的思路一緻贊同。

我們無意也無需與常德等“桃源”争名，我們如果能建好一處武岡人心中的“桃花源”景點，那一定是武岡人的心願和福祉。現将黃老師的文章全文錄下，供大家議論探讨，以便收集更多“證據”，為政府提供更好的參考，更為未來的武岡“桃源”提供更豐富的人文資料。

一個“契”字破解陶淵明

千年桃源之謎

黃祥明

前言

陶淵明（公元365-427）筆下武陵桃源究竟在哪裡？這可是個争論了千年不決的話題。全國主要有湖南常德，河北盤山，湖北竹山，江西星子廬山，重慶大酉洞，安徽黟縣赤嶺，河南南陽青杠，雲南壩美，貴州銅仁，江蘇高公島，台灣基隆，湖南武岡這12個桃源各有其理由，甚至還有法國安錫等國外桃源，都說是陶淵明筆下桃源。那麼究竟哪裡的桃源才是陶公筆下桃源呢？本人與武岡文物局王長永老師經過多年研究，得出結論就在陶淵明《桃花源詩并記》（簡稱陶公、桃記、詩記，下同）字裡行間裡，結尾契（xie）字破解千年桃源之謎，何以為證？請細細看分明。

考略一：《桃花源記》之時間、武陵、水名

把陶公桃記與詩記聯系起來分析考略，是互為補記的關系，單獨分析桃記或者詩記，所記事件或景物描寫似乎難以分析準确，将桃記與詩記互補上去，就明白無疑了。桃記以記體名篇，必有時間、地點、人物，那就順記道來。桃記開宗明義：“東晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。”這就确定在東晉太元年中（公元376-396）以前就有的“武陵、溪水”名稱，陶公才能寫進桃記裡，東晉以後出現的同名稱，陶公不可能預言記之，當然排除在外不算，這就縮小了範圍。那麼這個武陵漁人是武陵郡、武陵縣、武陵鄉、武陵村漁人，還是武陵蠻漁人？陶公未直言記之，所以引起千年争論話題。隻要把武陵漁人确定了，就迎刃而解了。先用排除法分析考略，就簡單明朗化了。

最早出現武陵郡是在西漢高祖帝五年（前202），治所在義陵縣（今湖南溆浦縣南），轄境相當今湖北鶴峰以南，重慶秀山以東，貴州銅仁以東，廣西龍勝以北，湖南湘西北、湘西南地區。東漢時郡治所遷移至臨沅縣（今常德市），轄境略有縮小。西晉時将荊州一分為二，分離出湘州，轄境為洞庭湖以西以南，資江流域以南，領長沙、邵陵等10郡（今嶽陽、長沙、株洲、衡陽、郴州、婁底、邵陽、永州地區）。武陵郡仍然歸荊州管轄，轄境為湘西北11縣（今常德、張家界、吉首地區）。資江流域湘西南11縣歸湘州邵陵郡管轄（今婁底、邵陽地區）。東晉時基本沿用西晉建制，州制基本不變，僅在郡縣制上有所合并，湘州10郡合并為長沙、湘東、營陽、桂陽、零陵、邵陵6郡。也就是說東晉時，上述12個桃源中，唯有一個武陵郡（今湖南常德），唯有梁州上庸郡武陵縣（今湖北竹山），武陵城、武陵鄉、武陵裡（村）唯有湘州邵陵郡武剛縣（今湖南武岡）。那麼用陶公桃記東晉太元年間武陵名稱來框定，河北盤山、江西廬山、安徽黟縣、河南南陽、雲南壩美、貴州銅仁、江蘇高公島、台灣基隆不在東晉太元年間武陵郡、縣、鄉、村範圍之内，顯然與武陵桃源無緣。那麼最後剩下的就隻有湖南常德，湖北竹山，湖南武岡3地在武陵郡、縣、鄉、村範圍了。

陶公桃記不用桃花園，而用桃花源記之，解釋“源”字的本意是水流的起始處，稱之為源。“緣溪行……便舍船，從口入。”武陵漁人從口入源，這個源必是小溪河從山洞流出的起點之源，且能劃船航行的溪水之源。武剛縣武陵城縣衙門到都梁山有條小溪河流入大溪河，其長度為七裡，叫七裡溪。北魏郦道元《水經注》記載：“資水出無陽縣界（今芷江縣），經唐糺山（今城步縣路山），武岡縣南，謂之大溪，分都梁之所置。”這就很明确了，從雪峰山西麓芷江縣界開始，流經城步縣路山、武岡縣南這一條資水支流叫大溪（武剛縣母親河），從都梁山分流出來的小溪是大溪支流（七裡溪）。在武岡當地七與溪（qi）同音，甚至在湖南範圍内幾乎七、溪讀音不分。七裡溪5裡位置建了一座石拱橋叫七裡溪橋，武剛縣衙門武陵城設立在此，縣志記載治所在儒林武陵鄉七裡橋村位置。

有了陶公“武陵漁人，緣溪行”這一桃記，便可用漢語表述的基本特點來分析考略了。打個比方說，長江武漢打魚人，這就是漢語基本義表述特點，不會說是湖北長江漁人，更不會說中國長江漁人。大文豪陶淵明不會用武陵郡、武陵縣漁人來記之劃船沿溪行的打魚人，必是以溪水河岸地區的打魚人來記之，大溪武剛縣衙門段與七裡溪在儒林武陵鄉轄境内，那就是“武陵（鄉）漁人，劃船緣溪（大溪、七裡溪）行。”這才符合記之邏輯。

晉陶侃所立武陵井石碑（儒林武陵鄉天甯村，今武岡縣城西門）。

下面再逐一說明武陵城、武陵鄉、武陵村與七裡溪曆史關系。陶淵明太祖爺陶侃出仕做的第一個官職為武岡縣（西晉前為都梁縣、武岡縣）縣令，縣治所叫武陵城，城西南5裡儒林武陵鄉天甯村有口千年古井叫武陵井（今武岡縣城西門），井旁邊“武陵井石碑”千多年字迹依然清晰，當地人傳說為陶侃所立，武陵井百米遠處文廟前兩棵銀杏樹為陶侃親手所栽，至今還有一棵樹存活這就說明陶公桃記中武陵漁人，就是晉邵陵郡武岡縣儒林武陵鄉在大溪河上的打魚人，岡字通陵，漢語如岡如陵，故此武岡通武陵，武陵漁人，無論武岡縣漁人，還是武陵鄉、武陵裡（村）漁人，都在武岡縣轄境内。正因為陶淵明太祖爺陶侃在武岡縣為縣令，在長沙、武昌為太守，荊州為刺史，所以陶淵明祖籍有武岡、長沙、武昌、荊州、都昌、宜豐、彭澤、浔陽、柴桑之說。

武岡縣志記載雙銀杏為陶侃親手所栽。

武陵村在古代叫武陵裡，1949年10月14日武陵城解放，共産黨的政策是要最窮的人當村長，我父親是武陵裡最窮的人家，當了武陵裡裡長，幾個月後，1950年縣裡派工作組來到村裡，說武陵世外桃源是無政府主義，要破四舊，為了紀念公元前151年武陵蠻詹山起義，将儒林武陵鄉一分為二，改成龍田鄉、新東鄉，武陵裡改成同保村，我父親當上了同保村第一任村長。曆史跟我父親開了個滑稽玩笑，他既是叫了千多年武陵裡曆史的最後一任裡長，又是同保村開端第一任村長。

用武陵郡、縣、鄉漁人考略證實後，再用“武陵蠻”分析考略。

第一，東漢桓帝元嘉元年（公元151）武陵蠻首領詹山率領幾個民族4千人在都梁縣武陵裡（村）都梁山起義，攻占武陵城衙門，拘執縣令。孝桓帝封應奉為武陵郡太守，窦應明為将軍率官軍鎮壓詹山武陵蠻起義，恩威并舉打敗詹山起義軍，改都梁縣為武岡縣，本意為朝廷官軍武力打下都梁山岡，都梁山改為武岡山。百姓為了紀念詹山領導多民族起義，将都梁山改為同保山，多民族共同保衛此山之意。

第二，陶公詩記對武陵蠻也有答案。“奇蹤隐五百，一朝敞神界。”這兩句是講三國時期的武陵郡太守黃蓋僅有五百兵力，奇襲跟蹤，利用智謀，隐蔽城内，敞開城門，放進一半武陵蠻反賊，再關門滅賊，斬殺數百人，誅殺了武陵蠻頭領，打了一個春夏的武陵蠻戰鬥，卻在今朝武陵城平定了武陵蠻叛亂，使神聖的武陵郡界安甯下來了。《三國志·吳書·黃蓋傳》有這一段記載。也就是說，武岡縣武陵城、武陵裡（村）都梁山有兩次記載武陵蠻曆史，恰是在陶公桃記、詩記之前。用武陵蠻漁人解釋也是有史可尋。那些把五百解釋為秦至晉五百多年曆史，神界解釋為桃源外大世界，不是陶公桃記本意，陶公不可能一篇時間、地點、人物之記，記出五百多年曆史來，那就真成為遙寄了。

武陵郡中的（今常德）桃源根本就沒有溪水河，導遊把山沖給遊客介紹說這就是陶公桃記中的溪水，一滴水都沒有，隻有下大雨才從山上流下點山洪水，完全與武陵漁人劃船緣溪行，舍船口入無關。也許有人要說，武陵郡有沅江。可是沅江在桃源也沒有流出山洞起點之源，文豪陶淵明不可能把距離桃源數公裡外的沅江水系說成是溪水。梁州上庸郡武陵縣（今湖北竹山）桃源，有條武陵河進入三十多公裡的武陵峽，不是溪水河。陶公筆景桃源沒有幾十上百公裡那麼寬廣龐大，顯然與陶公桃記數百步可望可及小景色不符。唯有邵陵郡武岡縣（武剛縣）儒林武陵鄉、武陵裡（村）七裡溪出自都梁山山洞，可劃船的七裡溪起點之源，完全符合桃記筆景。這是桃記（時間、武陵、溪水名）考略之一。

考略二：《桃花源記》之景物

桃記源内周圍筆景“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。林盡水源，便得一山。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。”從陶公對這些桃林、芳草、水源、一山、土地、房屋、良田、美池、桑竹、雞犬、男女老少自樂的實景描寫來分析，字裡行間無不透露出是一個實景比較小的源，一眼可見之源。

對于這個小源，北魏郦道元《水經注》有類似記載：“縣西有小山，山上有渟水，既清且淺，其中悉生蘭草，綠葉紫荊，芳風藻川，蘭馨遠馥。俗謂蘭為都梁，山因以号，縣受名焉。”此記很明确，草名、山名、縣名都叫都梁。渟水與七裡溪是閣水河在都梁山武陵村的兩條支流，渟水流出4裡後又與七裡溪彙合流入大溪河。

特别值得一提的是桃記對芳草鮮美，落英缤紛的實景描記，誰都相信文豪陶公不會把路邊的小狗尾巴茅草之類描記成鮮美、落英缤紛。那麼什麼樣的芳草才值得陶公如此贊美呢？西漢武帝元朔五年（前124）武陵裡（村）都梁山以盛産都梁蘭花草進貢朝廷而定名都梁縣。都梁蘭花草是女人取香之物，對女人乳腺病有預防和治療作用。中國有兩個地方盛産都梁蘭花草進貢朝廷，一是荊州武陵郡都梁縣，二是徐州安徽（今江蘇）盱眙縣，此二縣都有盛産都梁蘭花草的都梁山。隻有進貢朝廷的都梁蘭花草才稱得上芳草鮮美，落英缤紛。相比之下，陶公是粗線條的概括，而郦道元則是比較細緻，明确記載為芳風藻川，蘭馨遠馥，綠葉紫荊的蘭草，俗謂都梁蘭花草。為了将陶公桃記筆景，與今武岡都梁山武陵桃源實景對比直觀化，本人與王威畫師實地實景素描，奉獻給讀者，可謂一目了然。

考略三：《桃花源記》之人物--武陵漁人

桃記“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”這段描寫，也不是空穴來風憑空虛構，也是有故事原型可循。《湖南考古略》載：“盧生、侯生，(秦)始皇遣入海求神仙茶，不獲，遁居邵陵雲山。”此記建制名有誤，西晉時才有湘州邵陵郡，秦代為黔中郡，西漢高祖帝五年（前202）改黔中郡為武陵郡，應為盧生、候生遁居黔中郡雲山。

雲山是雪峰山脈第三高峰，都梁山是雲山下一個如岡如陵的小山。方士盧生、侯生知道求不到長生不老仙丹妙藥，害怕秦始皇殺頭，逃遁躲避在黔中郡都梁山武陵源。秦始皇對盧侯二生逃遁大怒，坑殺了四百多方士，派遣陶、鄧兩位将軍率部追趕，限期緝拿歸案。盧侯二生看到陶字、鄧字帥旗飄揚在武陵源，不跑反喜，因為按秦國法度，陶、鄧将軍追到都梁山武陵源已經超過期限，也是死罪。盧侯二生便遊說陶、鄧将軍，與其四人都回去送死，不如就在武陵世外桃源苟且偷生。

陶、鄧将軍也不想死于法度，決定與方士盧侯二生留在武陵世外桃源裡。因為陶、鄧将軍隊伍龐大，武陵源容納不了諸多士兵，決定大隊伍遷往武陵源5公裡外的大雲山，極少人留在武陵源。正因為是隐居，不敢公開身份，又要讓他們的後裔記住他們四人的來曆，就在雲山道上立了兩塊石碑：“秦人古道”代表盧侯二生，“逃遁将軍”諧音陶、鄧代表二位将軍。陶公桃記說的武陵漁人見到的是先世（盧侯二生）邑人（長官，以及陶、鄧長官所節制的士兵）後裔。詩記開頭兩句“嬴氏亂天紀，賢者避其世。”是對桃記“先世、邑人避秦亂”的補記，明确不是避戰亂，而是直指嬴氏（秦始皇）亂（違背）天紀（人類生死自然規律天性之理）。所以陶公在詩記裡質問曰：“借問遊方士，焉測塵器外。”敢問遊（遊蕩遁居武陵）賢者方士和邑人的後裔們，你們現在了解多少世外塵埃之事啊？由此可見，陶公詩記把桃記武陵漁人見到秦人方士、邑人後裔情況補記得一清二楚。

武岡雲山秦人古道及摩崖石刻

考略四：《桃花源記》之人物--太守與陶侃

桃記說“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。”這段陶公是在鄙視批評邵陵郡太守呂嶽有眼無珠，看不到陶侃在武陵城創建的一方盛世桃源。《晉書·陶侃列傳》記載：“黃慶為吏部令史時，舉薦陶侃做了武岡縣令。在任期間，受到太守呂嶽排擠，就（逼着陶侃）辭官歸（退回），再當了個郡小中正官。”陶淵明是拿太守呂嶽與陶侃作比較。陶侃在武岡縣為父母官一任，創建一方路不拾遺的盛世神界，太守呂嶽卻看不見，還将陶侃免職退回朝廷吏部。可陶侃從郡小中正官一直做到太守、大将軍、大司馬（軍事最高長官）所建樹的功績，是太守呂嶽所遠不及的，鄙視太守呂嶽眼光短淺，看不見陶侃非凡治世能力，譏諷寓意呂嶽一生碌碌無為，自然找不到百姓向往的路不拾遺，悠然自樂的世外桃源。

考略五：《桃花源記》之人物---劉威溪與劉子骥

桃記最後說“南陽劉子骥高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。”最後這段，陶公是在為劉子骥遺憾，也是在埋怨劉子骥早死不孝。千年來很多學者把劉子骥解釋為陶淵明遠房親戚，沒錯。那麼劉子骥是陶淵明什麼遠親呢？陶淵明太祖爺陶侃41歲才在西晉永康元年（公元300）出仕求得第一官武岡縣令，在坐船沿大溪河逆流上任時，距離武岡縣衙門15裡的石羊渡驿站躲避洪水，因大溪河上遊經常發威發洪水，當地人又把大溪河叫威溪河。陶侃尚未上岸，就發現洪水沖下一個抱着木頭喊救命的十來歲小男孩，陶侃不顧個人安危命令橫船救人。這個小孩家被洪水沖毀，父母被洪水淹死，陶侃便收小孩為養子，因此武岡縣民衆流傳陶侃為父母官等諸多故事。小孩姓劉，是武岡縣威溪河邊人，陶侃給小孩取名劉威溪。

陶侃去長沙、武昌任太守、荊州任刺史還帶在身邊，養子劉威溪長大後，陶侃給他在荊州南陽郡找到一份師爺幕僚差事，劉威溪安家南陽，劉子骥是劉威溪孫子，比陶淵明小10歲同輩，也是一個很有學問的高尚士才子，曾與陶淵明一起上衡山、奉家山（雪峰山北麓）采藥旅遊寫生，隻可惜劉子骥20歲就英年早逝。陶淵明為他惋惜再也找不到回老家武岡縣威溪河的路了，埋怨他病終無緣問津祖籍而不孝，隻好代替劉子骥問津祖籍拜祖。劉子骥生卒公元376-396年間，也恰是“東晉太元年（376-396）中。”這就是陶淵明為什麼把桃記、詩記時間記在“東晉太元年中”的理由。

正因為都梁縣多次改武岡、武剛、武強、武攸縣名，後人誤記劉子骥祖籍武功縣，應為武剛縣（東晉武岡縣改成武剛縣）。桃記以劉子骥結尾，詩記以陶淵明自己結尾。陶公詩記裡最後一句白紙黑字寫得明白：“願言蹑清風，高舉尋吾契。”很明确表示陶公急切的心情，像踏着清風一樣高飛來到了武陵城尋吾契（尋根問祖）。契（xie）是黃帝玄孫，賜子姓，子契協助大禹治水有功，封在商地（丘）為商族、商湯始祖。殷商子姓分陶氏、施氏、繁氏、樊氏、饑氏、終葵氏、锜氏七大分支，陶姓位列商族之首，故陶氏吾祖契也。黃帝與子契，是太祖玄孫輩關系。陶淵明與陶侃也是太祖玄孫輩關系。

契爺（qi ye），是幹爹幹爺意思，陶侃養子劉威溪叫陶侃為幹爹，陶淵明叫劉威溪為幹爺，也是來替幹系遠親老弟劉子骥尋找祖籍拜祖（契）的心願。一個多音契字把陶公自家祖先、契爺幹系遠親劉子骥祖籍祖先概括得恰到好處，真不愧是大文豪手筆。那些把陶公“尋吾契”解釋為尋找知己，那真是差輩了，錯替陶淵明賣了祖宗。

由此可見，無可辯駁的證明陶淵明寫《桃花源詩并記》時，親自來到了東晉武剛縣武陵城尋吾契（祖先陶侃）為官一方創建的盛世桃源之足迹。既然來到幹系遠親老弟劉子骥武剛縣祖籍之地，也必須禮貌的代替劉子骥完成拜祖（契）之心願，這就再明确不過了。

結束語

綜上所述，通過對陶公桃記、詩記字裡行間的綜合分析考略，再來看哪個桃源是陶公筆下的桃源：湖北竹山有武陵縣名、武陵山峽名，無溪水名；湖南常德桃源有武陵郡名，武陵山脈名，無水無源。可常德、竹山兩地無賢者方士盧生、侯生躲避嬴氏亂天紀，逃遁隐居武陵桃源和雲山之史記，更無陶公武陵城尋吾契（祖先）足迹史。唯獨武剛縣有武陵郡、武岡縣（通武陵）、武陵城、武陵鄉、武陵裡（村）、武陵蠻名稱，有大溪、小溪（七裡溪）名稱，有賢者方士盧侯二生躲避嬴氏亂天紀而遁居黔中郡（武陵郡、邵陵郡）雲山史記，更有陶淵明先祖（契）為官武岡縣、武陵城足迹史記。故此，陶公筆下武陵桃源，非湘州邵陵郡武剛縣（今湖南武岡）武陵桃源莫屬。本人敢說，千年未決的陶公筆下桃源争論之謎，陶公詩記一個契字大白于天下，該畫上句号了。

七裡溪出都梁山西山洞之源，陶淵明筆下美池。

七裡溪在“阡陌交通”的田野裡繞了一個彎又鑽進都梁山東山洞暗河。

武岡七裡溪河穿過300米左右的山洞從栗塘村流出，即武陵漁人舍船從口入點。

今栗塘村武陵漁人“緣溪行”所描寫的溪流。

武岡大溪河（資水）與七裡溪（小溪）彙合口，電力塔兩側為七裡溪。

武岡大溪河（即威溪河）今南門口水南橋河段，古為儒林武陵鄉轄境。

（黃祥明\文\圖\攝影）

作者簡介：

黃祥明，男，武岡同保村人，已退休，現居長沙，中國鐵道作協會員。

作者近照

附 錄

關于陶淵明“武陵桃源”在武岡境内

相關資料采用證據說明

采用證據說明

1、關于“武陵桃源”相關證據，持不同觀點的人，都是在多種“說法”中選擇一個相對合理的說法。隻要選擇的是其中一種說法就足夠了，多種說法是對是錯，不需要去論證，正因為千多年來有多人提出多種理解觀點，證明武陵桃源在某某處，沒人去推翻人家的觀點。同樣的道理，隻證明自我觀點正确性解釋。

2、隻要證明武陵漁人是都梁縣、武岡縣境内的武陵漁人，武陵桃源是都梁縣、武剛縣、武岡縣境内的“武陵桃源”就足夠了。

岡：山脊。陵：大土山。 像山岡丘陵一樣。 形容數量極大極多。語出《詩．小雅．天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。”金．元好問《鄧州新倉記》：“萬箱踵來，千倉日盈，陳陳相因，如岡如陵。”

陵的解釋 陵 í，大土山：山陵。丘陵。陵谷遷變（簡作“陵谷”）。 高大的墳墓：陵園。陵墓。陵寝。 古同“淩”，侵犯，欺侮。

②、出自先秦佚名詩《天保》（以詩為證，如岡如陵）

詩中有：……如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。

③湖南人文學院（婁底）老師周行易、賈曉瑛合寫：“破解桃花源之謎”在網上發表。該文中有三個明确觀點：第一，證明陶淵明《桃花源詩并記》與陶侃在武岡為縣令有密切關系。第二，證明武陵漁人就是武岡漁人，因為岡通陵（如岡如陵）。第三，新化梅山峒區在武陵郡與武岡的中間，是陶淵明與劉子骥上衡山與奉家山（雪峰山北麓）活動過的地方。可以說上述兩位老師已經接近破解陶淵明武陵桃源之謎了。

④、武陵井（見後晉代民間傳說，唐宋明代詩為證）是湖南28口古井之一，與洞庭湖君山柳毅井、長沙白沙井齊名。也是舊時“都梁（武岡）十景”之一，名曰“武陵。”武陵井何時有名？暫無準确史記可考。傳說一：陶侃為武岡縣令時，在文廟前植銀杏樹2棵，立“武陵井”石碑，因武陵井在儒林武陵鄉（天甯村）境内，而得名武陵井。傳說二：一天一個人來儒林武陵鄉天甯村井水挑水，看見許多桃花從井眼裡流出，與村民議論，一緻認為水井源頭在陶淵明描寫武陵桃源的地方。人們便在武陵井周圍也種植桃樹，春天桃花盛開，便有武陵春色。其實按照武岡儒林武陵鄉地理環境探測，法相岩與都梁山同保岩地下通道相通，也便是都梁山三水源（閣水河、七裡溪、渟水沒底江）與武陵井地下水源相通，都梁山武陵裡桃源與天甯村武陵井地下水源相通符合地下水源常規。傳說三，武陵井源頭在四川峨眉山。

⑤、武岡州志記載：唐代詩《武陵春色》：“紅綻天桃綴小春，清深甘井豔浮新：東風閱盡嬌花面，不見漁人更問津。”詩中甘井注解為武陵井，漁人乃武陵漁人。此詩一說王昌齡所作，一說佚名所作。無論是何人所作，證明武岡唐代延續武陵之名。

又記：宋代詩人陳與義詩《武陵春色》：“當日仙源路已迷，武陵何事又名題。料想洞口春常在，流水桃花過此溪。”陳與義隐居武岡5年，一說10年，證明宋代武岡仍然傳承武陵之名。

明代《寶慶府志.疆裡記》熊昱作“武陵井”詩：“源頭仙露白雲連，浩蕩春光有品題。阮肇劉晨何處去，桃花流水出此溪。”此詩說武陵井與武陵桃源相通，明代延續唐宋詩人對武陵井與武陵桃源名稱的傳承，證明武陵井水源與武陵桃源溪水（七裡溪）相通。

3、無論是武岡字通武陵，還是武岡的儒林武陵鄉、武陵裡（村）都與武岡有着不可分割密切關系，武陵井就是武岡有武陵名的千古證據，無人能夠否定。武陵蠻，也稱五溪蠻，湘西南、湘西北都屬于武陵蠻（五溪蠻）的活動範圍，但關鍵的剿滅武陵蠻史記在武岡都梁山和武陵城：公元前151年的武陵蠻詹山都梁山起義，被武陵郡太守應奉、将軍窦應明剿滅，改都梁縣為武岡縣。第二次是三國時期的武陵郡太守黃蓋率領五百兵在武陵城埋伏，放開城門，剿滅武陵蠻賊首，平定武陵蠻叛亂。武岡的曆史沿革都以這兩次曆史事件為介紹。這些曆史資料證明武岡有武陵蠻曆史。

4、都梁縣、都梁山、都梁蘭花草、大溪等名，都是采用1992年李潺老師主編的“都梁文鈔今編”記載的内容。其中南朝.宋盛弘之“都梁香”與北魏郦道元“資水”一文中記載得很清楚。北魏郦道元《水經注》記載：“縣西有小山，山上有渟水，既清且淺，其中悉生蘭草，綠葉紫荊，芳風藻川，蘭馨遠馥。俗謂蘭為都梁，山因以号，縣受名焉。”很明确，蘭草、山名、縣名都叫都梁。《武岡州志》記載都梁山在縣治所西二裡白塘團，今龍田鄉枧道村。都梁山、武岡山、同保山實際就是一山三名字，今都梁山西麓為龍田鄉枧道村，東麓為同保村。

關于《寶慶府志》記載“都梁山在武岡東一百三十裡”地方，實際還是武岡山（同保山、都梁山），一山三名位置。梳理一下都梁縣、武岡縣、武剛縣、武攸縣、武強縣、建興縣之縣治所曆史就清楚了，大緻框定三個曆史時期。

第一，在東晉以前，都梁縣、武岡縣、武剛縣縣治所在儒林武陵鄉七裡溪河七裡橋餘家嶺村舊址。（其中西晉将都梁縣一分為三，都梁縣治所在今隆回縣桃花坪鎮，建興縣縣治所在今洞口縣石背鄉，武岡縣縣治所仍在七裡橋餘家嶺舊址。）東晉前，無論都梁縣、武岡縣、武剛縣名怎麼變更，縣治所始終在七裡橋餘家嶺舊址不動。

第二，隋朝以後，縣名先後改為武岡縣、武攸縣、武強縣，縣治所離開七裡橋餘家嶺舊址，隋朝至唐朝，武岡縣、武攸縣、武強縣治所在儒林鎮（今城步縣城），所以《寶慶府志》記載都梁山在武岡東一百三十裡處，從武岡、武攸、武強縣治所（儒林鎮）東一百三十裡（65公裡），恰好是都梁山（武岡山、同保山）之距離，東方位，距離都相符，沒有歧義争議。宋朝後才有城步縣曆史，縣治所在原武岡縣、武攸縣、武強縣治所儒林鎮。

第三、宋朝武岡縣縣治所由城步縣儒林鎮搬遷到今縣城新址，至今穩定不變，所以後來資料記載都梁山在武岡北五裡位置，更無歧義争議。

綜上所述三曆史時期，縣治所位置在變，縣名在變，而都梁山不變，隻要确定曆史時期縣治所位置，東南西北方位之距離就準确了。東晉以前記載都梁山在武岡縣治所七裡橋西二裡，隋朝至唐朝記載在武岡縣治所儒林鎮（今城步縣城）東一百三十裡，宋朝後記載在今武岡縣城北五裡，都是記載同一個方位都梁山。不能用現在的武岡縣城位置去确定古代記載的方位與距離，否則就會得出多個都梁山的所謂“結論。”

5、1992年李潺老師主編的“都梁文鈔今編”附錄一“都梁沿革表”記載：東晉時武岡縣改為武剛縣。采用武岡自己出的書籍記載是最合适的，其他記載，或者其他人不同觀點的多種說法，隻作參考。

6、陶侃是跨越西晉、東晉兩朝人物，一般把他列入東晉開國元勳。按照西晉州郡縣表，隻有都梁縣，沒有武剛縣或者武岡縣，但邵陵郡列表中有武岡縣。如果按西晉州郡縣列表，陶侃在西晉永康元年（公元300）出仕求得第一官應為都梁縣縣令，按照邵陵郡曆史沿革列表，陶侃為武岡縣令。多數資料記載陶侃為武岡縣縣令，都有出處，最後還是采用武岡縣縣令記載。

武剛縣曆史詞典解釋：東晉改武岡縣置（武剛縣），屬邵陵郡。治所在今湖南武岡市西南一裡。南朝梁天監元年 (502) 改為武強縣。

西晉時：《晉書.地理志》郡縣表：邵陵郡（邵陵縣、都梁縣、夫夷縣、建興縣、邵陽縣、高平縣）6縣。

西晉邵陵郡沿革表：（邵陽、夫夷、高平、建興、都梁、武岡）7縣。

東晉時：（公元317-420）安帝元興元年（402）改夫夷縣為扶縣，改武岡縣為武剛縣。

總之，隻要有一處記載，就可采用，因為曆史總是在變化中，東晉16國，變化無常。安帝元興元年（402）改武岡縣為武剛縣，在陶淵明寫《桃花源記》之前，武陵、武剛、武岡有曆史依據。證明武陵漁人就是武岡漁人、儒林武陵鄉、武陵裡（村）漁人，有曆史延續性相關依據。

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