如今的社會已經進入了一個老齡化時代，大多數的老人都能活到八九十歲，大多數晚輩也都是希望長輩能夠健康得度過晚年，無論是多久的時光都會遇到結束的時候。本期小編帶你去洛陽文化了解一下洛陽喪葬習俗。

　　浴屍更衣：這是老人斷氣後要做的第一件事。浴屍是為死者擦洗、梳發、整容，目的是讓死者整潔地走。早在周代即已成俗，延至今日。古代因死者的地位财力不同，浴屍之水和浴屍之人有所不同。有地位的人用“潘水”，由别人代孝子浴屍、梳洗；一般人家則用河水或井水，由孝子親自浴洗。從西周到明清，都是将浴屍所用的水、巾、栉埋于院内所挖的小坎之中。

　　更衣也叫穿壽衣。周代在穿壽衣前，要先讓人拿死者的衣服登上房屋，面向北方，招呼死者的名字，男呼名，女呼字，連呼三次，謂之“招魂”。招魂後，死者若不能複生，就趕緊穿壽衣，穿的件數由喪家财力地位而定。但上衣必須是左衽式，決不能縫綴扣子。然後在死者的耳中塞棉花，叫設瑱。臉上蓋黑布做的幎目，叫“覆面”。手中握用布縫制的袋囊，叫“握手”。最後用布做的“冒囊”将屍體套住，再蓋上衾被。一切穿置完畢後，移屍堂上。擺上祭物，候人吊唁。

　　這種為死者穿壽衣、裹屍、設屍床的習俗，到唐代已成定規，曆經宋、元、明、清直到如今。民國以後，在洛陽農村，老人斷氣後，移屍于主庭的“草鋪”上。“草鋪”也叫停屍闆，是用一扇門闆或葦箔凳成，在門闆上豎鋪同死者年齡一樣數目的幹谷草，俗稱“迎身草”，再覆蓋上舊而淨的床單。

　　草鋪是為死者更衣、整裝、護魂、亮屍之所用。壽衣的件數雖然依财力而定，但必須按照死者配偶已亡故者穿雙數，否則穿單數的慣例。壽衣中，男子須有袍和褂，女子必有衣和裙，所有衣裙都不準綴扣。衣料要求用絲綢，忌用緞子、皮衣。特别是貼身内衣要用棉綢，因其耐腐性強，被稱為“包骨衫”。

　　女衣中必須有一件紅衫或一層紅衣裡，俗信五殿閻君怕見紅，見紅即被沖散。壽枕上要繡蓮花，以保佑下代連生貴子，或以裝有谷糠的紅色三角袋代替枕頭，因形似雄雞，俗稱“叫鳴雞”，祈求名聲高揚，吉祥康甯。

　　男子穿靴戴帽、女子穿鞋包頭，冠帶齊畢，擴襟仰卧。面蓋白紙，以掩脫形；胸置明鏡，以示心懷。死者兩手不能空着，一手要執用谷草稈栓上麻批兒所制的“打狗鞭”，一手要握一串用生面捏成的“打狗餅”，以提防冥路上被惡狗咬傷，有似古之“握手”。雙腳用麻繩捆在一起，以防所謂“貓驚屍”。

　　此後還有兩件事要做，一是必須将死者臨終時所穿貼身内衣覆蓋在屍體之上，這意味着真魂所在，待後焚，以便真魂歸天；二是死者胯下必須夾置棉套一團，以免内髒腐水和糞便污染壽褲。民間認為如有疏忽，會導緻下輩子孫出賤類。一切安排妥當後，女眷們輪流用芭蕉扇煽屍，以降溫防腐。

　　在草鋪前地上翻放鐵鏊子一個，供祭奠者點燃錫箔冥鈔之用，并積其灰燼以備過後傾入“老盆”，意為死者積蓄路費銀錢。放有清水浸泡的生水餃一碗，象征旅途食品。草鋪的前下方放有三隻粗碗，一個盛清水，上置兩根十字交叉的點燃着的神香，以示冥間之路四通八達；一個盛滿黃土，内插神香十炷，以示前進方向；一個裝以香油，内設燈撚兒，以為“指路燈”，也叫“長明燈”，全是為死者開擴陰路的。還要放一瓦盆，俗稱“老盆”，以用于孝子每頓飯時向内添飯。

　　以上各物準備好後，孝子偕孝眷手拿死者遺衫，送到門口放入紙轎内，然後焚燒紙轎，以“送亡魂歸天”，這叫“燒倒頭紙”。在嵩縣、伊川縣等地燒的不是紙轎，而是紙馬。

　　燒倒頭紙後，孝眷返回停屍闆一側，在鋪有谷草的地上坐下，晝夜不離，直到起靈為止，這叫“坐草守靈”，意在報答父母的生養之恩。在這期間，若有人前來吊唁，孝眷們須痛哭。

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