周王朝在國都鎬京和東都洛邑之間，修建了中國曆史上第一條人工大道，稱為“周道”，又稱為“王道”。《詩經·小雅·大東》曰：“周道如砥，其直如矢”，即是說周道平整得像打磨過一樣，筆直得像射出去的箭一樣。

周道是怎麼回事呢？大家知道，武王滅商，然後西周早年的首都和它的政治中心在今天陝西關中的鎬京，但是它征服的地方和它最主要管理的地方都在中原，在河南。因此，西周王室早年不得不把它相當一部分重要的行政力量和軍事力量擺在河南，并建立第一座陪都，這就是洛邑。為了調動行政軍事力量方便，于是周公旦在鎬京和洛邑之間，修了中國曆史上第一條大直道，這就是周道。老子就借用這個“周道”來表天地運行之道。

——摘自《王東嶽論中西哲學》

（褚遂良）

• 金文“道”，由“行”、“首”、“止”三個構件組成。“行”好像一條帶有岔路的大路；中間部分，上面畫幾根頭發，下面是一個大鼻子，這是“首”字；下面再畫一個腳印，即“止”，表示人行走。三根會意，意思是“走在筆直的大路上，遠遠就能看見對面來人的臉，這樣的大路就叫‘道’”。

金文“道”

以下對“道”的解釋最讓人信服，來自王東嶽先生：

我這樣講大家一定覺得很奇怪，走在什麼路上會看不見對面來人的臉？要知道中國古字每一個字是一個含義，“道”指人工修築的筆直的大道，“路”指人自然踩出的彎彎曲曲的小路。比如你登山，遠遠都能聽見對面來人說話的聲音，可你看不見對面來人，這叫路。

還有一個字叫“徑”。徑是什麼？斜路的意思。西周早年的井田制很複雜。一塊地，面積都是相當之大，數千畝，乃至上萬畝，幾乎可以拿平方公裡來說話。假定一個人要從這個點走到那個點，按理說他應該順着田埂走，才不至于踩壞莊稼。可是沒有人願意這樣走路，因為這樣要走三角形的兩個直角邊，于是大家甯可把莊稼踩壞，也會走斜插過去的路，這叫“徑”。也就是放着正道不走，偏走斜路，叫徑。老子的《道德經》中說一句話：大道甚夷，而民好徑。意思是說，明擺着寬暢的大路，人不走，人這個東西偏好走斜路。

• 小篆“道”從辵從首。“辵chuò”其實就是由“彳”和“止”合成，兩者都是行走之意，故辵也是“行走于路上”的意思；從辵從首兩根會意，意思仍與金文一樣：

小篆“道”

• 隸化後，将“辵”寫成“走之底”：

隸書“道”

之後的楷書承續了隸書字形，不再贅述。

由上所述，可知“道”之本義：走在筆直的大路上，遠遠就能看見對面來人的臉，這樣的大路就叫“道”。引申義為老子借用此字來表天地運行之“道”。

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衍生含義：

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擴展了解：

老子論道：

《道德經·二十五章》原文：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰“逝”，逝曰“遠”，遠曰“反”。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文：

有一個東西混沌而成，先于天地而存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，獨自生存而永不改變，循環運行而永不衰竭，可以成為天地的本原。我不知道它的名字，勉強地稱它為“道”，再勉強地稱它為“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。

因此說，道大，天大，地大，人也大。宇宙間有“四大”，而人居于其中之一。

人效法地，地效法天，天效法道，而道純任自然。

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其他漢字解釋：

成 、 聖 、 天 、 地 、 國 、 民 、 田 、 賢 、 新 、 自 、 正 、 信 、 智 、 真 ......

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