姜與羌這兩個字很有意思。姜字拆分開就是羊女，羌字拆分開就是羊兒。這實際上反映了中國曆史上民族發展的一個重要事實，即漢族與羌族的關系。

姜是漢族一個重要的姓氏，特别是在上古時期更是重要，象炎帝神農氏就是姜姓，還有炎帝的後代商周時期著名的曆史人物姜太公，以及姜太公的後代周時最重要的諸侯國之一姜齊。

那麼這個姜字反映了什麼呢？羊之女也。這裡的羊指的是什麼？一群以牧羊為生的人，即古羌族。神農氏出自古羌族，但又沒有繼承古羌族奍羊為生的習俗，好比一個姑娘出嫁，她固然是娘家的女兒，卻又是夫家的妻子。她的子孫，雖然同時流着父親和母親的血液，卻繼承的是父親的姓氏，卻不能繼承母親的姓氏。所以，神農氏的子孫，雖然有着古羌族的血統，但在現實中，卻已脫離了古羌族那遊牧的環境，繼承的是中原先民的農耕傳統。隻有那個姜姓，卻告訴子孫，他們身上有着古羌族的血液和記憶。

那麼羊兒又是什麼意思？羊兒就是羊之子也，也就是繼承了父輩的姓氏而沒有改變的那些人。古羌族的子孫，發展成了現在的羌族和藏族（藏族出自中古時期的羌族）。曆史上有沒有一群人的子孫發展成不同民族的？有啊，舉個例子，北魏的建立者是什麼民族？鮮卑。胡夏的建立者又是什麼民族？匈奴。可是北魏的建立者和胡夏的建立者，他們出自同一個部族。這個部族的左部就是胡夏的祖先劉衛辰，右部是北魏的祖先拓跋珪。後來他們分道揚镳，卻建立了不同的政權，也分屬不同的民族。奇怪不？

絲毫不奇怪，這樣的事情在曆史上屢見不鮮。如果繼承者保持了原傳統，那麼就仍然屬于這個民族。如果繼承者改變了傳統，那麼就成為一個新的民族或是融入另一個民族。姜兒說的就是繼承的父輩的傳統（父系社會畢竟是繼承父親的姓氏），而羊女則是嫁入另一個姓氏，其子子孫孫也不再是母親的姓氏了，可則改變不了她的子子孫孫身上流着母親的血，流着母親的祖先的血這一事實。

這就說明了漢族的偉大祖先神農氏出自古羌族的事實。實際上，不隻神農氏，像舜、禹都有記載出自西羌。比如說，就有記載說禹出自那個10年前地震的汶川（古羌族聚居區），有人還以為禹出生在那裡。怎麼可能呢？禹出生在中原，怎麼可能小時候生長在西羌地區，隻是說明他的家族或是氏族出自古羌族，到禹時這種聯系仍未斷。

所以羊女就是改變了環境的後人對前一個生活環境的記憶。就好像一個出嫁的女兒，生活在夫家，卻與娘家仍有着密切的聯系。但她的子孫不可能繼承來自她的娘家的遺産，不僅不能繼承她來自娘家的姓氏，甚至連娘家的财産也不行（古代習俗，出嫁的女兒不能繼承娘家的财産）。

所以神農氏生活在華夏族群，卻仍保留着對古代華夏之外的古羌族的記憶和聯系。但這也說明另一個問題，即神農氏的母系來自古羌族，那麼父系呢？隻能是比之更早的古代華夏族群。這也說明了，像炎帝、黃帝所出自的神農氏、軒轅氏，她們也是嫁入華夏這個夫家的，而夫家是誰呢？隻能是生活在中原這片土地上的更早的人群。也就是說，炎黃還不是最早的華夏，她們隻是鞏固和壯大了華夏，而華夏還産生于炎黃之前。

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