作者：劉雅婷，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)

她，是你哐哐翻踢時溫柔撫觸的忠誠衛士；她，是你呱呱墜地時歡欣落淚的勇敢女俠；她，是你嘤嘤學語時耐心教導的啟蒙老師；她，仔細縫縫補補，将關愛和牽挂塞滿你遠行的包裹；她，辛苦忙裡忙外，默默守望着你回家的路……

母親，這個閃耀着慈愛光輝的詞，如春風、如細雨、如暖陽，觸動我們内心最溫柔的情愫，凝成心底最深摯的情結。古往今來，母愛被人稱頌。

母親節即将來臨，筆者從古詩文中描寫母愛的幾個常見意象說起，共同感知母愛、感懷母愛，向偉大的母親緻敬！

1、蓼莪

蓼（lù）莪（é），本意為高大茁壯的莪蒿。莪蒿，是一種草本植物，也稱為蘿蒿、抱娘蒿，“抱根叢生，俗謂之抱娘蒿”（參見李時珍《本草綱目》），明代王西樓在《野菜譜》中記載“抱襄蒿，結根牢，解不散，如漆膠。君不見昨朝兒賣客船上，兒抱娘哭不肯放。”莪蒿，因抱根生長，意寓着兒女對母親的依戀。

蓼莪，出自《詩經·小雅·蓼莪》，通過描寫高大的莪蒿，感恩父母的養育之恩，抒發了“子欲養而親不待”的遺憾。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

這句話是說，“高大的莪蒿卻是散蒿、牡蒿，不可食用，可憐爹娘将我辛苦養育成人，我卻無以為報。”詩文進一步描寫了養育子女的不易：

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。

《二十四孝》中記載了西晉孝子王裒（ póu）“聞雷泣墓”的故事，王裒母親在世時害怕打雷，死後埋于山林。每當打雷下雨，他就會到母親墓地安慰母親，“兒子在此，母親不要害怕”。“隐居教授，讀《詩》至 哀哀父母，生我劬勞 ，遂三複流涕，後門人至廢《蓼莪》之篇。”

王裒教書時，每當讀到《蓼莪》這首詩時，就會痛哭流涕，因此他的學生一直注意避免再讀到這首詩，“蓼莪”也因此成為了思念母親的一種意象。

2、慈母線，遊子衣

提到母親，許多人會想到孟郊的《遊子吟》：

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

這首兒時反複吟誦的詩作，為我們呈現了這樣的畫面：昏黃的燭燈下，母親穿針引線，為遠行的孩子縫補衣服，生怕孩子出門在外長期不能歸來，于是仔仔細細地縫着每一個衣角，為孩子悉心添置好外出的衣物。

這首詩以簡單質樸的文字，讓人感受到母愛的細膩和默默付出，一針一線，給遊子從外而内的溫暖，讓人不禁感慨：

誰言寸草心，報得三春晖！

清代汪文桂在《秋日同季弟歸裡和韻》寫道“衣上辛勤慈母線，箧中珍重故人書。”表達了詩人對故鄉、對母親的思念。清代蔣士铨在《歲暮到家》中寫道：

寒衣針線密，家信墨痕新。

詩人歲末回到家，看到母親在為自己織着新的冬衣，給母親寄出的信剛剛收到，墨迹還是新的。在那個年代，為兒女縫衣補衣，是母親對子女最深摯、最樸實的愛的表達。

3、萱草花

萱草花，也稱為谖草、黃花菜，忘憂草，是中國傳統的“母親花”。許多人知道這種花，是通過電影《你好，李煥英》中的主題曲《萱草花》。關于萱草花的種植可以上溯到兩千多年前，《詩經·衛風·伯兮》中寫道：

焉得援草，言樹之背。

李時珍在《本草綱目》說“援，忘也”。萱草花呈黃色，其草葉可食用，具有安神靜心之功效，李九華著《延壽考》雲：“嫩苗為蔬，食之動風，令人昏然如醉，因名忘憂。”西晉張華在《博物志》中記載，“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。”萱草因其獨特的功效，成為古人遙遙相隔寄予相思、排解憂愁的象征。

隋末時，李世民的母親因思念兒子而患病，大夫給其母用萱草熬制了湯藥以靜心安神，并在北堂（古代主婦的居室）前種植了萱草以解憂思。為了緩解母親的憂思，遊子遠行前會在堂前種植萱草。

孟郊在《遊子》中寫道：

萱草生堂階，遊子行天涯。

王冕的《墨萱圖·其一》寫道：

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

堂前的萱草花随風搖曳，它是母子情深的寫照，飄動着“南北總關心”的牽挂，憂傷中綻放着别樣的美麗。

4、門

門，是安逸與漂泊的分界線，門内“承歡慈母前”，門外“千裡行路，心不在身”。這扇門，見證了一次次的别離與重逢。

兒行千裡時，母親是在門口為你送行、千叮咛萬囑咐的人。

清代黃景仁外出辦事，在風雪交加的夜晚與老母親告别，寫下《别老母》：

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

在那個通訊不發達的年代，離别意味着天各一方，音信杳杳，甚至一别經年，天人永隔，因此古人常言“父母在，不遠遊，遊必有方”。離家遠行，在外漂泊，多出于無奈。

唐肅宗上元元年（760年），為了平息安史之亂，吳越壯丁應征入伍，李白在豫章（今江西南昌）親眼目睹了新征士兵與妻兒老小呼天搶地的悲怆場面，寫下《豫章行》，其中有這樣一句：

老母與子别，呼天野草間。

遠行的理由千般百種，也有出于修仙的執念。

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

韓愈在《誰氏子》中記述了一個叫呂炅的人，沉迷修仙求道，于是決定離開妻子和老母親，執意上山修仙，任憑老母親在門口哭着挽留，把他的衣袖都拽破了也未能留下他。

千裡歸來時，母親是在門口翹首企盼、洗風接塵的人。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

——蔣士铨《歲暮到家》

“倚堂門”成為許多詩作中表現母親盼歸的意象：王冕的《墨萱圖·其一》中寫道：

慈母倚門情，遊子行路苦。

孟郊在《遊子》中寫道：

慈母倚堂門，不見萱草花。

此處的“萱草花”指代兒子，意思為母親倚靠在門前守望着，卻沒有看到自己的兒子。

清末徐熙的《勸孝歌》中寫道：

兒出未歸來，倚門繼以燭。

天黑了，母親還未等到兒子歸來，于是點亮蠟燭在門前繼續守候。遠行歸來的遊子，看到那盞為自己亮起的燭火和母親的身影，該是多麼喜悅！然而世事無常，也會有重回故土、物是人非兩茫茫的遺憾，元代詩人與恭在《思母》描寫了這樣的情景：

霜殒蘆花淚濕衣，白頭無複倚柴扉。

自己從遠方歸來，卻再沒有看到倚靠門前等候自己的母親，隻剩無盡的悲痛和思念。

“十月胎恩重，三世報答輕”。平凡而偉大的母親，用無私的付出将血濃于水的親情代代相傳，她無微不至的愛，給生命以奇迹，給成長以力量，給歲月以溫柔！

古往今來，時序交叠，滄海可桑田，不變的是悠悠母愛!母愛無聲，浸潤年歲，在古老的歌謠裡、在泛黃的詩卷裡，在每一個想念她的日子裡……

-作者-

劉雅婷，北京信息科技大學教師。

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